Dans cette page vous trouverez quelques ressources
pour raviver votre foi...!
Où Sont les Elie de Dieu?
Par Leonard Ravenhill
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"Quand nous allons vers Dieu dans la prière, le diable sait que nous
allons chercher à nous fortifier pour lutter contre lui, et par conséquent
il s’oppose à nous autant qu’il le peut." - R. Sibbes
A la question : "Où est le
Dieu d’Elie ?", nous répondons: " Là où Il a toujours été –
sur le trône !
" Mais où sont les Elie de Dieu ? Nous
savons qu'Elie était " un homme de la même nature que
nous ", mais hélas ! nous ne sommes pas des hommes ayant la même
carrure de prière que lui.
Un seul homme de prière constitue la majorité avec
Dieu !
Aujourd'hui, Dieu court-circuite les hommes – non pas parce qu'ils
sont ignorants, mais parce qu'ils sont trop suffisants.
Frères, nos capacités
sont nos handicaps, et nos talents, nos pierres d’achoppement !
Venu du fond de l’obscurité, Elie
apparut à l’époque de l’Ancien Testament. La Reine Jézabel, cette fille de
l’enfer, avait mis en déroute les prêtres de Dieu et les avait remplacés par
une multitude de fausses divinités. L'obscurité recouvrait le pays et
d’épaisses ténèbres le peuple, et ce dernier buvait l’iniquité comme de l’eau.
Chaque jour, le pays, souillé par des temples païens et des rites idolâtres,
voyait des fumées s’élever en spirales au dessus d’un millier de cruels autels.
Elie vivait avec Dieu. Il
considérait le péché de la nation comme Dieu le faisait; il s’affligeait à
cause du péché comme Dieu ; il dénonçait le péché comme Dieu. Il était
tout passionné dans ses prières et sa dénonciation du mal dans le pays.
Il
n’avait pas une prédication molle.
La passion enflammait sa prédication, et ses
paroles imprimaient les cœurs des hommes comme du métal fondu sur leur chair.
Frères, si nous désirons accomplir le travail de Dieu selon les voies de Dieu,
avec la puissance de Dieu, nous devrons avoir les bénédictions de Dieu et les
malédictions du diable.
Quand Dieu ouvrira les fenêtres du ciel pour nous
bénir, le diable ouvrira les portes de l’enfer pour nous engloutir. Le sourire
de Dieu signifie un froncement de sourcils du diable !
De simples
prédicateurs n’aideront personne et ne blesseront personne; mais les prophètes
remueront tout le monde et rendront fou quelqu’un. Le prédicateur ira avec la
foule; le prophète ira à son encontre. Un homme libéré par Dieu, enflammé et
rempli de Lui, sera montré du doigt comme anti-patriotique parce qu’il parle
contre les péchés de la nation; comme dur parce que sa bouche est une épée à
deux tranchants; déséquilibré parce que le poids de l’opinion exigeante est
contre lui. Les prédicateurs rendent les pupitres célèbres; les prophètes
rendent les prisons célèbres.
Le prédicateur sera acclamé; le prophète chassé.
Ah ! frères prédicateurs, nous
aimons les anciens saints, missionnaires, martyrs, réformateurs: nos
Luther, Bunyan, Wesley, Asbury, etc.. Nous écririons leurs biographies,
honorerions leur mémoire, encadrerions leurs épitaphes, et construirions leurs
monuments. Nous ferions tout sauf les imiter.
Nous chérissons leur dernière
goutte de sang mais observons attentivement la première goutte de notre propre
sang !
Nous essayons d’aider Dieu lorsque
nous nous trouvons dans des difficultés.
Souvenez-vous comment Abraham a tenté
de le faire, et jusqu’à ce jour, la terre est maudite par sa folie à cause
d’Ismaël. En revanche, Elie a rendu les choses aussi difficiles qu’il le
pouvait pour le Seigneur. Il voulait le feu, mais il aspergea de l’eau sur le
sacrifice ! Dieu aime une telle audace sainte dans nos prières:
"Demande-Moi et Je te donnerai les nations pour héritage, les extrémités
de la terre pour possession." (Psaumes 2:8).
Oh, mes frères dans le
ministère ! La plupart de nos prières ne sont rien d’autre que des
conseils prodigués à Dieu. Notre prière se décolore avec l’ambition, soit pour
nous-mêmes, soit pour notre dénomination. A mort cette pensée ! Notre but
doit être Dieu seul. C’est Son honneur qui est souillé, Son Fils béni qui est
mis de côté, Ses lois qui sont brisées, Son nom profané, Son livre mis aux
oubliettes, Sa maison qui devient un cirque d’efforts sociaux.
N’a t-Il jamais eu plus besoin de
patience avec Son peuple que lorsque ce dernier est en train de
"prier" ? Nous Lui disons ce qu'il faut faire, et
ensuite comment le faire. Nous émettons nos opinions et nos jugements dans nos prières.
En bref, nous faisons tout excepté prier !
Aucune école biblique ne peut
nous enseigner cet art. Quelle école biblique a la
" prière " inscrite sur son programme ? La chose la
plus importante qu'un homme puisse étudier, c’est la partie concernant la
prière dans le Livre. Mais où enseigne-t-on cela ? Ôtons les derniers
pansements en affirmant que beaucoup de nos présidents et enseignants ne prient
pas, ne versent pas de larmes, ne connaissent aucun labeur dans la prière.
Peuvent-ils enseigner ce qu'ils ne connaissent pas?
L’homme qui pourra amener les
croyants à prier, serait, en dessous de Dieu, celui qui propulserait le monde
dans le plus grand réveil qu’il ait jamais connu. La faute n’incombe pas à
Dieu. Il a tout pouvoir. Dieu " est capable de faire selon la puissance
qui œuvre en nous. " Le problème de Dieu aujourd’hui, ce n’est pas le
communisme, ni même le Catholicisme romain, ni même le libéralisme, ni même le
modernisme. Le problème de Dieu, c’est le fondamentalisme mort !
" Ainsi, parce que tu es tiède, et que
tu n'es ni froid ni bouillant, je te vomirai de ma bouche. " -
Apocalypse 3:16
Cette génération de prédicateurs est
responsable de cette génération de pécheurs. Au seuil même de nos églises, se
trouvent des foules – des foules qui ne sont pas gagnées à Christ parce
qu’elles sont hors d’atteinte, hors d’atteinte, parce que non aimées. Dieu
merci pour tout ce qui est accompli pour les missions d’outre-mer. Pourtant, il
est étrangement vrai que nous pouvons avoir plus de "préoccupation"
en apparence pour les gens dans le monde que pour nos voisins qui périssent de
l’autre côté de la rue ! Avec toute notre évangélisation de masse, les
âmes ne sont gagnées que par centaines. Qu’une bombe atomique vienne et il en
tomberait par millions en enfer.
Le péché aujourd’hui est à la fois
présenté sous une lumière scintillante, et rendu populaire, bombardé aux
oreilles par la radio, bombardé devant les yeux par la télévision, et aspergé
sur les couvertures des magazines populaires. Les paroissiens, malades des
sermons, et fatigués des enseignements, quittent la réunion comme ils sont
rentrés – sans vision et sans passion ! Oh Dieu, donne à cette génération
mourante un millier de Jean Baptiste !
Tout comme Moïse ne pouvait pas se
tromper devant le spectacle du buisson ardent, une nation ne peut pas se
méprendre devant la vue d’un homme embrasé ! Dieu répond au feu par le
feu. Jean-Baptiste était un homme nouveau avec un message nouveau. Comme un
homme accusé de meurtre entend le cri terrifiant du juge : " Coupable ! ",
et pâlit à ce cri, la foule aussi entendait le cri de Jean :
" Repentez-vous ! " jusqu’à ce qu’il résonne au fond
des couloirs de leurs pensées, remue leur mémoire, courbe leur conscience et
l’amène, frappée de terreur, à la repentance et au baptême !
Après la
Pentecôte, l’assaut de Pierre, tout frais de son ardent baptême de l’Esprit,
remua la foule au point que comme d’un seul homme elle lança ce cri :
" Hommes frères, que ferons-nous ? " Imaginez que
quelqu’un ait dit à ces hommes frappés par la conviction de péché :
" Signez juste une carte ! Fréquentez l’église
régulièrement ! Payez vos dîmes ! " Non ! Mille fois
non !
"Oh, mon Dieu ! Si dans
notre incrédulité que nous avons cultivée et notre crépuscule théologique et
notre manque de puissance spirituelle, nous avons attristé et continuons
d'attrister le Saint-Esprit, alors, dans Ta miséricorde, vomis-nous de Ta
bouche !
Si Tu ne peux rien faire pour nous et par nous, alors s’il te
plaît Dieu, fais quelque chose sans nous !
Contourne-nous et lève un peuple
qui ne Te connaît pas encore !"
Référence: Why Revival Tarries?
("Pour Quand le Réveil?" aux éditions VIDA), Leonard Ravenhill
Petite station de sauvetage…
Sur un rivage rendu notable par ses naufrages, il était une fois une petite station de sauvetage
rudimentaire.
Elle n’était effectivement composée que d’une
hutte et d’un seul bateau, mais ses quelques
membres dévoués gardaient un regard constant sur la mer
turbulente.
Peu préoccupés par eux-mêmes, ils sortaient jour et nuit, recherchant infatigablement ceux qui étaient en danger et ceux qui étaient
perdus.
Beaucoup, beaucoup de vies étaient sauvées par ce groupe de braves hommes qui
travaillaient loyalement, en équipe, à l’intérieur et à
l’extérieur de la station de sauvetage.
Peu à peu, elle devint un endroit réputé.
Quelques-uns de ceux qui avaient été rescapés, ainsi que d’autres le long de la côte, voulurent s’associer
avec cette petite station.
Ils voulaient consacrer leur temps, leur énergie et leur argent pour supporter
les objectifs de la petite station.
De nouveaux bateaux furent achetés.
De nouvelles équipes furent entraînées.
La station, qui était autrefois obscure, rudimentaire et
presque insignifiante, commença à grandir.
Quelques-uns de ses membres étaient malheureux de ce que la hutte
soit si peu attrayante et humblement équipée.
Ils estimaient qu’un endroit plus confortable était requis.
Les lits de camps furent remplacés par de ravissants meubles.
L’équipement de fortune fut mis de côté et des systèmes
sophistiqués et de grande classe furent installés.
La hutte, évidemment, dû être reconstruite pour faire de la place
à tous ces équipements, mobiliers, systèmes et emplois
additionnels.
Une fois complétée, la station de sauvetage était devenue un
endroit de rassemblement populaire et ses objectifs
avaient commencé à changer.
Elle était maintenant utilisée comme une sorte de club social, un édifice attrayant
pour les rassemblements publics.
Sauver des vies, nourrir des affamés, réconforter les angoissés, et calmer les inquiets n’arrivait que rarement maintenant.
De moins en moins de membres étaient maintenant intéressés à braver la
mer pour une mission de sauvetage,
ils engagèrent donc des équipes de sauvetage professionnelles pour faire ce
travail.
Le but originel de la station n’était pas cependant tout à fait oublié.
Les décorations murales avaient encore pour thème la mission première.
En fait, il y avait un bateau de sauvetage liturgique, préservé dans la Chambre des Suaves Souvenirs, avec un éclairage délicat et tamisé qui aidait à cacher la
couche de poussière sur le bateau de sauvetage naguère utilisé.
À peu près à cette époque, un gros bateau fit naufrage près de la
côte et l’équipage de ce bateau ramena un chargement de personnes à moitié
noyées,
dégoulinantes et transies.
Ils étaient sales, quelques-uns étaient terriblement
malades et abandonnés.
Les autres étaient noirs et “différents” de la majorité des membres du club.
Le magnifique nouveau club devint soudainement sale et pêle-mêle.
Un comité spécial vit à ce qu’une salle de douche soit immédiatement
construite à l’extérieur et assez loin du club pour que les victimes de naufrage
soient lavées avant d’entrer.
À la réunion suivante, il y eut des mots agressifs et des sentiments de colère, ce qui résulta en une division entre les membres.
La plupart des gens voulurent cesser les activités de
sauvetage du club et toutes implications avec des naufragés…
“C’est trop déplaisant, c’est un obstacle à notre vie sociale, c’est ouvrir la porte à des gens qui ne sont pas de notre genre”.
Comme vous vous y attendez, quelques-uns insistèrent et dirent qu’il fallait continuer à sauver des vies; que c’était là leur objectif principal;
que l’unique raison de leur existence était le ministère
envers quiconque avait besoin d’aide, sans égards à la
beauté ou la grosseur de leur club ou de sa décoration.
Ils perdirent leurs votes à la réunion et il leur fut dit
que, s’ils voulaient sauver les vies de toutes les
catégories de gens qui s’échouaient dans ces eaux, ils pouvaient débuter leur
propre station de sauvetage plus bas sur la côte! C’est ce qu’ils firent.
Au fil des années, la nouvelle station vécut les mêmes changements.
Elle se transforma en un autre club…
Et une station débuta encore.
L’histoire continua de se répéter…
Si vous visitez cette côte aujourd’hui, vous y trouverez une
grande quantité d’impressionnants clubs privés près du
rivage, dirigés par de brillants professionnels qui ont perdu toutes
implications dans le sauvetage des vies.
Des naufrages ont encore lieu dans ces eaux, mais maintenant, la
plupart des victimes ne sont pas secourues.
Tous les jours, il s’en noie dans la mer et si peu de gens
semblent s’en inquiéter…
Tellement peu de gens.
Et vous?
Charles SWINDOLL
LES VINGT "JE PEUX" DE LA RÉUSSITE
1. Pourquoi ne pas le faire quand la Bible dit que je peux faire toutes choses par Christ qui me fortifie (Phil. 4 : 13)?
2. Pourquoi manquer de quelque chose quand je sais que Dieu dit qu'il pourvoira à tous mes besoins selon sa richesse, avec gloire, en Jésus-Christ (Phil. 4 : 19)?
3. Pourquoi avoir peur alors que la Bible dit que Dieu ne m'a pas donné un esprit de crainte, mais de puissance, d'amour et de sagesse (2 Tim. 1 : 7)?
4. Pourquoi manquer de foi pour accomplir ma vocation, sachant que Dieu m'a accordé une mesure de foi (Rom. 12 : 3)?
5. Pourquoi être faible quand la Bible dit que le Seigneur est la force de ma vie et que je peux agir fermement parce que je connais Dieu (Ps. 27 : 1 ; Dan. 11 : 32)?
6. Pourquoi permettre à Satan de dominer ma vie alors que Celui qui est en moi est plus grand que celui qui est dans le monde (1 Jean 4 : 4)?
7. Pourquoi accepter la défaite quand la Bible dit que Dieu me conduit toujours à la victoire (2 Cor. 2 : 14)?
8. Pourquoi manquer de sagesse alors que Christ est devenu sagesse pour moi et que Dieu me donne généreusement la sagesse quand je la lui demande (1 Cor. 1 : 30 ; Jac. 1 : 5)?
9. Pourquoi être déprimé quand je peux me rappeler la bonté, la compassion et la fidélité de Dieu et avoir de l'espoir (Lam. 3 : 21-23)?
10. Pourquoi m'inquiéter quand je peux me décharger de toute mon anxiété sur Christ qui prend soin de moi (1 Pie. 5 : 7)?
11. Pourquoi être dans l'esclavage quand je sais que la liberté se trouve là où est l'Esprit du Seigneur (Gal. 5 : 1)?
12. Pourquoi me sentir condamné quand la Bible dit que je ne suis pas condamné parce que je suis en Christ (Rom. 8 : 1)?
13. Pourquoi me sentir seul quand Jésus dit qu'Il est toujours avec moi et qu'Il ne m'abandonnera jamais (Matt. 28 : 20 ; Héb. 13 : 5)?
14. Pourquoi me sentir maudit ou penser que je suis victime de malchance alors que la Bible dit que Christ m'a racheté de la malédiction de la loi pour que je puisse recevoir son Esprit (Gal. 3 : 13, 14)?
15. Pourquoi être insatisfait quand, comme Paul, je peux me contenter de l'état dans lequel je me trouve (Phil. 4 : 11)?
16. Pourquoi me croire sans valeur quand Christ est devenu péché à ma place pour que je puisse devenir justice de Dieu en lui (2 Cor. 5 : 21)?
17. Pourquoi avoir un complexe de persécution, sachant que personne ne peut être contre moi car Dieu est avec moi (Rom. 8 : 31)?
18. Pourquoi être dans la confusion quand Dieu est l'auteur de la paix et qu'Il me donne la connaissance par son Esprit qui habite en moi (1 Cor. 14 : 33 ; 2 : 12)?
19. Pourquoi ne voir que mes échecs quand je suis plus que vainqueur en toutes choses par Christ (Rom. 8 : 37)?
20. Pourquoi laisser toutes les pressions de la vie m'abattre quand je peux être encouragé par la victoire de Jésus sur le monde et ses tribulations (Jean 16 : 33)?
( Une nouvelle identité pour une nouvelle vie – Neil Anderson)
Citations édifiantes sur la nature réelle d'un réveil.
R.A. Torrey
Le réveil ! C'est lorsque Dieu visite Son peuple et l'amène à haïr le péché, à aimer Dieu, et à être zélé pour servir le Seigneur.
Le réveil ! C'est lorsque Dieu visite Son peuple et l'amène à haïr le péché, à aimer Dieu, et à être zélé pour servir le Seigneur.
Billy Graham
Le réveil est une sensation émotionnelle dans laquelle les affections et l'amour pour les choses du monde, le plaisir et le confort se transforment en amour et en consécration pour Jésus-Christ.
Le réveil est une sensation émotionnelle dans laquelle les affections et l'amour pour les choses du monde, le plaisir et le confort se transforment en amour et en consécration pour Jésus-Christ.
Le Dr. George Sweeting
Le réveil, c'est d'aimer Jésus-Christ d'une manière nouvelle et significative. C'est le renouvellement du premier amour !
Le réveil, c'est d'aimer Jésus-Christ d'une manière nouvelle et significative. C'est le renouvellement du premier amour !
Roy Hession
Le réveil est donc l'expérience d'une âme qui est tellement remplie de l'amour de Jésus que sa joie déborde sur les autres.
Le réveil est donc l'expérience d'une âme qui est tellement remplie de l'amour de Jésus que sa joie déborde sur les autres.
Ted S. Rendall
Le réveil est le renouvellement de notre premier amour pour Christ. Il est encouragé par un sentiment qui devient de plus en plus profond grâce au ministère de l'Esprit dans toute sa plénitude envers le corps de Christ.
Le réveil est le renouvellement de notre premier amour pour Christ. Il est encouragé par un sentiment qui devient de plus en plus profond grâce au ministère de l'Esprit dans toute sa plénitude envers le corps de Christ.
Le Dr. E. Stanley Jones
Dans toute l'histoire du Christianisme, chaque fois qu'on a mis l'accent sur Jésus, il y a eu une explosion nouvelle de vitalité et d'énergie.
Dans toute l'histoire du Christianisme, chaque fois qu'on a mis l'accent sur Jésus, il y a eu une explosion nouvelle de vitalité et d'énergie.
Festo Kivengere
Le réveil signifie un réajustement du regard vers notre Seigneur glorieux
Le réveil signifie un réajustement du regard vers notre Seigneur glorieux
Frank Bartlemen
"Ils essayaient même maintenant d'organiser la prière, chose impossible. La prière est spontanée. Je sentais que cela aurait été mieux de ne pas avoir organisé la prière que de perdre le ministère de la prière et l'esprit du réveil en tant que corps. C'était à cela qu'ils avaient été appelés au départ. Ils étaient devenus ambitieux d'avoir une église et une organisation. Cela leur avait paru difficile de ne pas être comme les autres églises autour d'eux. Et c'est certainement à cet endroit-là même qu'ils commencèrent à échouer. Avec l'accroissement du travail dans l'église, le véritable objectif était perdu de vue. L'organisation humaine et les programmes humains laissent très peu de place à la liberté de l'Esprit de Dieu"
"C'est très facile de faire du deuxième choix le meilleur choix. La vie de prière est beaucoup plus nécessaire que même les bâtiments ou les organisations. Ceux-ci sont souvent des substituts à la prière. Des âmes ne naissent dans le Royaume que par la prière."
"J'ai reçu de Dieu l'idée clé suivante pour obtenir un réveil : la profondeur d'un réveil sera déterminée exactement par la profondeur de l'esprit de repentance… "
"Il existe deux erreurs à éviter : la dictature et l'absence de loi. Les églises non organisées permettent généralement un lien plus étroit dans la communion fraternelle que celles qui sont organisées. Les sectes commencent généralement par un effort honnête à préserver et restaurer quelque vérité perdue de longue date, mais elles finissent dans la division. L'histoire se répète. Aucune institution religieuse n'a jamais pu se rétablir après avoir perdu son "premier amour". "
"C'est très facile de faire du deuxième choix le meilleur choix. La vie de prière est beaucoup plus nécessaire que même les bâtiments ou les organisations. Ceux-ci sont souvent des substituts à la prière. Des âmes ne naissent dans le Royaume que par la prière."
"J'ai reçu de Dieu l'idée clé suivante pour obtenir un réveil : la profondeur d'un réveil sera déterminée exactement par la profondeur de l'esprit de repentance… "
"Il existe deux erreurs à éviter : la dictature et l'absence de loi. Les églises non organisées permettent généralement un lien plus étroit dans la communion fraternelle que celles qui sont organisées. Les sectes commencent généralement par un effort honnête à préserver et restaurer quelque vérité perdue de longue date, mais elles finissent dans la division. L'histoire se répète. Aucune institution religieuse n'a jamais pu se rétablir après avoir perdu son "premier amour". "
Horatius Bonar
"Dans les jours que nous vivons, il y a sans nul doute, une grave erreur sur ce point chez beaucoup. Certains parmi ceux qui cherchent vraiment à nourrir le troupeau et à sauver les âmes, sont conduits à dépenser leur énergie dans des devoirs et travaux extérieurs, négligeant la nécessité absolue d’enrichir, de faire mûrir, d’élever leurs propres âmes par la prière et le jeûne. De ce fait, il y a beaucoup de temps gaspillé et de labeur jeté en l’air. Une seule parole, venant bien à propos de lèvres qui ont été embrasées dans la fournaise céleste, par une proche communion avec Dieu, sera beaucoup plus profitable que des milliers d’autres. Si les fidèles ministres de Christ voulaient agir davantage selon ce principe, ils apprendraient vite comment leurs labeurs seraient, par ce moyen, fructueux et remplis de puissance... "
Catherine Booth
"Je suis effrayée de voir que nous avons dans nos églises des milliers de repentances contrefaites. Les gens étaient bien convaincus de péché, et ils étaient désolés de ce fait. Ils désiraient vivre une vie meilleure et aimer Dieu d'une manière générale. Mais ils contournaient toujours le véritable point de polémique avec Dieu. Ils s'en cachaient vis à vis de leur pasteur et peut-être des diacres et de toutes les personnes qui parlaient avec eux. Abraham aurait bien pu vouloir donner au-delà de tout ce qu'il possédait, mais s'il n'avait pas été prêt à donner Isaac, tout le reste aurait été inutile. C'est votre Isaac que Dieu désire. Vous avez un Isaac, exactement de la même façon qu'un jeune homme riche possède des tas de biens. Vous avez quelque chose qu'il faut abandonner, quelque chose que sait l'Esprit Saint, mais vous dites: "Je ne peux pas". Alors, vous devez vous arrêter à la porte du Royaume... "
E.M. Bounds
"D'une façon ou d'une autre, la prière, en particulier pour les serviteurs, est tombée en désuétude ou a été sérieusement dépréciée. Il nous est arrivé d'entendre cette pratique mise en accusation, comme si cette nécessaire dépendance de Dieu était un scandale et devait rabaisser le ministère, l'empêcher d'être vraiment efficace. Il est évident que cela offense l'orgueil des diplômés et leur propre suffisance; mais, si le service divin permet ces choses, il a besoin d'être scandalisé de la sorte. II est comme un navire en perdition, loin de tout secours."
"Les hommes que Dieu a utilisés le plus dans ce monde ont été tôt sur leurs genoux. Celui qui gaspille ses heures matinales, avec leurs opportunités et leur fraîcheur, en d'autres recherches que celle de Dieu, fera de bien pauvres tentatives pour L'atteindre tout le reste du jour. Si le Seigneur de l'Ecriture n'occupe pas nos premières pensées, s'Il n'est pas l'objet de nos premiers efforts matinaux, Il demeurera à la dernière place par la suite."
"La principale caractéristique de tous les vrais envoyés de Dieu a toujours été d'être des hommes de prière. Souvent différents en beaucoup de choses, ils avaient toujours un centre commun. Ils ont pu débuter de points divers, ils ont pu voyager par des routes différentes, mais tous ont convergé vers un même point: ils étaient un dans la prière. Dieu était pour eux le centre d'attraction et pour eux la prière était le seul chemin qui conduise vers Lui. Ces hommes ne priaient pas occasionnellement; ils ne prenaient pas quelques minutes régulièrement ou par à-coups. Ils se tenaient tellement devant leur Seigneur que leurs prières entraient dans leur caractère et les façonnaient; ils priaient tant que cela affectait leur propre vie et la vie des autres, jusqu'à écrire eux-mêmes l'histoire de l'Eglise et influencer le cours des événements."
"Parler aux hommes pour Dieu est une grande chose, mais parler à Dieu en faveur des hommes, est encore plus grand. Celui-là ne parlera jamais bien, et avec un réel succès aux hommes pour Dieu qui n'a pas d'abord bien appris comment parler à Dieu pour les hommes. Bien plus que cela encore: des paroles sans prière, du haut de l'estrade ou hors d'elle, sont des paroles au pouvoir mortel."
"Ce dont l'Eglise a besoin aujourd'hui n'est pas plus de technique ou de meilleurs outils, plus de nouvelles organisations ou de nouvelles méthodes, mais d'hommes dont le Saint-Esprit puisse se servir, hommes de prière, puissants dans la prière. Le Saint-Esprit ne se répand pas au travers des méthodes mais au travers des hommes. Il ne vient pas faire des miracles avec les ordinateurs, mais avec les hommes. Il ne revêt pas les plans, mais les hommes, les hommes de prière."
"Le véritable ministère est donc oint de Dieu, fortifié par Dieu et créé par Dieu. L'Esprit est sur le messager comme une puissante Onction, le fruit de l'Esprit est dans son cœur. L'Esprit de Dieu a donné la vie à l'homme et à la parole; sa prédication donne la vie comme la source donne la vie, comme la résurrection donne la vie. Elle donne une vie ardente comme l'été la donne, une vie fructueuse comme l'automne la produit. "
"Les hommes que Dieu a utilisés le plus dans ce monde ont été tôt sur leurs genoux. Celui qui gaspille ses heures matinales, avec leurs opportunités et leur fraîcheur, en d'autres recherches que celle de Dieu, fera de bien pauvres tentatives pour L'atteindre tout le reste du jour. Si le Seigneur de l'Ecriture n'occupe pas nos premières pensées, s'Il n'est pas l'objet de nos premiers efforts matinaux, Il demeurera à la dernière place par la suite."
"La principale caractéristique de tous les vrais envoyés de Dieu a toujours été d'être des hommes de prière. Souvent différents en beaucoup de choses, ils avaient toujours un centre commun. Ils ont pu débuter de points divers, ils ont pu voyager par des routes différentes, mais tous ont convergé vers un même point: ils étaient un dans la prière. Dieu était pour eux le centre d'attraction et pour eux la prière était le seul chemin qui conduise vers Lui. Ces hommes ne priaient pas occasionnellement; ils ne prenaient pas quelques minutes régulièrement ou par à-coups. Ils se tenaient tellement devant leur Seigneur que leurs prières entraient dans leur caractère et les façonnaient; ils priaient tant que cela affectait leur propre vie et la vie des autres, jusqu'à écrire eux-mêmes l'histoire de l'Eglise et influencer le cours des événements."
"Parler aux hommes pour Dieu est une grande chose, mais parler à Dieu en faveur des hommes, est encore plus grand. Celui-là ne parlera jamais bien, et avec un réel succès aux hommes pour Dieu qui n'a pas d'abord bien appris comment parler à Dieu pour les hommes. Bien plus que cela encore: des paroles sans prière, du haut de l'estrade ou hors d'elle, sont des paroles au pouvoir mortel."
"Ce dont l'Eglise a besoin aujourd'hui n'est pas plus de technique ou de meilleurs outils, plus de nouvelles organisations ou de nouvelles méthodes, mais d'hommes dont le Saint-Esprit puisse se servir, hommes de prière, puissants dans la prière. Le Saint-Esprit ne se répand pas au travers des méthodes mais au travers des hommes. Il ne vient pas faire des miracles avec les ordinateurs, mais avec les hommes. Il ne revêt pas les plans, mais les hommes, les hommes de prière."
"Le véritable ministère est donc oint de Dieu, fortifié par Dieu et créé par Dieu. L'Esprit est sur le messager comme une puissante Onction, le fruit de l'Esprit est dans son cœur. L'Esprit de Dieu a donné la vie à l'homme et à la parole; sa prédication donne la vie comme la source donne la vie, comme la résurrection donne la vie. Elle donne une vie ardente comme l'été la donne, une vie fructueuse comme l'automne la produit. "
William Bramwell
"L'immense avantage qui découle pour nous d'une entière sanctification, est pour moi plus que jamais évident. Une entière sanctification garde l'âme en repos à travers tous les orages de la vie; elle rend pleinement satisfait de la place où Dieu nous met, quelle qu'elle soit; elle approuve pleinement les ordres de Dieu; celui qui la possède est complètement délivré de lui-même, préoccupé de la gloire de Dieu et possédé d'un ardent désir de faire le bonheur d'autrui. "
"L'immense avantage qui découle pour nous d'une entière sanctification, est pour moi plus que jamais évident. Une entière sanctification garde l'âme en repos à travers tous les orages de la vie; elle rend pleinement satisfait de la place où Dieu nous met, quelle qu'elle soit; elle approuve pleinement les ordres de Dieu; celui qui la possède est complètement délivré de lui-même, préoccupé de la gloire de Dieu et possédé d'un ardent désir de faire le bonheur d'autrui. "
Joe Brice
"La foi essentielle de l'Église de la Pentecôte était un cœur embrasé de dévotion pour Dieu et d'enthousiasme pour Ses desseins dans le monde. C'était cette flamme d'amour sacré qui distinguait le premier chrétien et était le secret de son succès. L’extension de la Foi en ses premiers jours, comme Carlyle nous l’a montré, avait peu ou n’avait rien à voir avec l’organisation externe."
James Burns
"Pour l'Eglise, un réveil signifie humiliation, une amère reconnaissance de son échec, et une confession ouverte et remplie d'humilité des péchés de la part de ses ministres et du peuple. Ce n'est pas du tout la chose facile et éclatante que beaucoup s'imaginent; ils croient que le réveil remplit les bancs vides et restaure l'Eglise dans sa puissance et dans son autorité. LE REVEIL VIENT POUR ECORCHER AVANT DE GUERIR!"
"Dieu a fixé une limite à la décadence de Son Eglise. Quand la nuit atteint son point le plus sombre, l’aube commence à paraître. L’histoire intime des réveils est caractérisée par un profond sentiment d’insatisfaction qui se réveille dans beaucoup de cœurs. Une période de morosité voit le jour, la lassitude et l’épuisement envahissent le cœur, les plaisirs du monde ne donnent plus de satisfaction..."
"Dieu a fixé une limite à la décadence de Son Eglise. Quand la nuit atteint son point le plus sombre, l’aube commence à paraître. L’histoire intime des réveils est caractérisée par un profond sentiment d’insatisfaction qui se réveille dans beaucoup de cœurs. Une période de morosité voit le jour, la lassitude et l’épuisement envahissent le cœur, les plaisirs du monde ne donnent plus de satisfaction..."
William Burns
"Sans la puissance vivifiante du Seigneur qui est l'Esprit, le contact quotidien avec le paganisme assoupit l'âme. Mais Dieu nous a promis d'être pour nous comme des sources d'eau dans une terre aride (Esaïe 58:11). Si je n'ai pas la conscience de la présence de Dieu à mes côtés, je me sens incapable d'accomplir le plus humble devoir religieux. Sans Lui, je ne pourrais parler même à une poignée d'enfants. Avec Lui, je puis sans trembler me tenir devant les plus puissants de ce monde et les plus savants."
"Si un homme possède Christ en son cœur, le ciel devant les yeux et tout juste assez pour vivre, la douleur n'aura guère prise sur lui. Être uni à Celui qui se dit le Berger d'Israël, marcher avec Celui qui S'est nommé notre bouclier et notre soleil, c'est tout ce qu'il faut à un pécheur pardonné pour connaître la félicité intérieure."
"Puissé-je avoir le cœur d'un martyre, si je n'ai ai ni la mort ni la couronne."
"Si un homme possède Christ en son cœur, le ciel devant les yeux et tout juste assez pour vivre, la douleur n'aura guère prise sur lui. Être uni à Celui qui se dit le Berger d'Israël, marcher avec Celui qui S'est nommé notre bouclier et notre soleil, c'est tout ce qu'il faut à un pécheur pardonné pour connaître la félicité intérieure."
"Puissé-je avoir le cœur d'un martyre, si je n'ai ai ni la mort ni la couronne."
Jean Calvin
"Ceux qui, rejetant l’Ecriture, s’imaginent qu’ils possèdent une façon particulière de pénétrer dans les profondeurs de Dieu, doivent être déclarés comme étant, non tant sous l’influence de l’erreur, que celle de la folie. Car certains hommes parvenus dans les hautes sphères ont dernièrement fait apparition, lesquels, tandis qu’ils font un grand étalage de la supériorité de l’Esprit, rejettent toute lecture des Ecritures elles-mêmes, et tournent en dérision la simplicité de ceux qui se délectent uniquement de ce que les premiers appellent la lettre morte et mortelle."
Duncan Campbell
"Seul le surnaturel peut briser les contraintes du naturel. On peut rendre une communauté consciente de l'importance de la mission. On peut rendre une communauté consciente de l'importance des campagnes d'évangélisation. Mais Dieu seul peut rendre une communauté consciente de Dieu. Prenez un instant pour penser à ce qui pourrait se passer si Dieu entrait dans une communauté par sa toute-puissance. Il m'est avis que ce jour arrive. Que Dieu nous prépare tous! "
Beverly Carradine
"Tous ne peuvent pas tenir debout devant le test de la réussite. Beaucoup ont sombré sous la réussite, et beaucoup encore le feront malheureusement. Certains chrétiens perdent la tête immédiatement après un premier succès clairement marqué. D’autres se comportent bien dans la course pendant un temps, et ensuite, alors que la victoire leur vient l’une après l’autre sur différents fronts de la vie chrétienne, ils commencent à trébucher, à chanceler, et enfin à déchoir de leur profonde consécration et de leur marche intime avec Dieu. Ils ont gravi les marches de la promotion temporelle trop rapidement. L’élévation a été trop soudaine, et la position si noble qu’elle crée le vertige."
James Caughey
"Si Jésus a pleuré sur Jérusalem lorsqu’Il a vu un nuage de colère planer sur la ville, pourquoi, oh, pourquoi ne devrions-nous pas pleurer ? Je le répète: pourquoi ne devrions-nous pas pleurer en voyant la tombe et de l’enfer se préparer à ouvrir leur bouche pour y engouffrer un si grand nombre ?"
Samuel Chadwick
"Aucun Pape ni Parlement, aucune Conférence ni Concile n’a la suprématie dans l’Eglise de Christ. L’Eglise qui est gérée par l’homme au lieu d’être gouvernée par Dieu est condamnée à l’échec. Un ministère qui est formé à l’école biblique mais non rempli de l’Esprit n’accomplit aucun miracle. L’Eglise qui multiplie les comités et néglige la prière abonde sans aucun doute de détails inutiles, fait du bruit, peut être entreprenante, mais elle travaille en vain et dépense son énergie pour du néant. "
Oswald Chambers
"Si dans notre vie religieuse, nous avons l'habitude de donner à Dieu la première place, nous sommes enclins à penser que ce serait lui manquer de respect que de lui accorder la première place dans les détails de notre vie pratique. Si nous nous imaginons que nous devons prendre nos airs du dimanche pour nous approcher de Dieu, nous ne viendrons jamais à Lui. Il faut nous présenter à lui tels que nous sommes."
Louis Dallière
"Les hommes de réveil sont portés par un grand courant; ils cherchent à redonner à l'Eglise, malgré l'usure du temps, son élan primitif. Les hommes de secte, au contraire, ont désespéré de l'Eglise et se sont dressés contre elle. Le réveil est un mouvement de l'Eglise et pour l'Eglise. "
John N. Darby
"L'instant s'approche rapidement où les activités actuelles de la grâce prendront fin : manifestement c'est aussi le temps de parler distinctement et de demander : Où en êtes-vous, et qu'en est-il de vous ? Par une grâce d'autant plus lumineuse que la fin est proche, vous avez été retirés du débordement d'impiété et d'idolâtrie faisant reposer sur le monde la menace d'un jugement plus terrible que celui qui s'abattit autrefois sur Sodome et Gomorrhe. "
James Denney
"Le Saint-Esprit est le Représentant de Christ dans l’Eglise. L’église locale devrait toujours reconnaître la souveraineté de l’Esprit. Par ceci, nous entendons qu’Il peut agir comme Il lui plaît, et qu’Il peut ne pas toujours choisir de faire les choses exactement de la même façon, même s’Il n’agira jamais en contradiction avec la Parole. Les symboles de l’Esprit utilisés dans les Ecritures –le feu, l’huile, l’eau, le vent- parlent d’un comportement incontrôlable et imprévisible. Par conséquent, le chrétien sage sera flexible afin de laisser au Saint-Esprit cette divine prérogative. "
Wesley L. Duewel
"Le but de l’Ecriture est qu’un amour personnel intense pour Jésus possède votre être entier. Le but de la rédemption est votre relation d’amour, votre vie d’amour avec Jésus. La vie chrétienne, c’est vivre dans l’amour pour Jésus. La communion de la prière, c’est contempler avec amour les yeux de Jésus, frémir à la voix de Jésus, se reposer dans les bras de Jésus. "
Jonathan Edwards
"Le plus grand privilège que possédaient les prophètes et les apôtres n'était pas le fait d'être inspirés et d'accomplir des miracles, mais de manifester leur éminente sainteté. La grâce présente dans leur cœur leur servait mille fois plus de dignité et d'honneur que tous leurs dons miraculeux. David ne tirait pas son réconfort de son statut royal ou de son rôle de prophète, mais il se réjouissait de la présence des saintes influences de l'Esprit de Dieu en son cœur, car elles lui communiquaient la lumière, la joie et l'amour célestes. L'apôtre Paul abondait en visions, en révélations et en dons miraculeux, au point de surpasser même les autres apôtres dans ce domaine. Mais il regardait toutes choses comme une perte à cause de l'excellence de la connaissance spirituelle de Christ. "
Frederick William Faber
"Ah, mon cher Seigneur! Je ne peux pas prier, mon imagination n’est pas libre ; Des distractions impolies viennent, et éloignent mes pensées de Toi."
Charles G. Finney
"Le fait de contenir la prière éteint toujours l'Esprit. Il est merveilleux de voir comment l'Esprit nous conduit dans une prière naturelle et sincère. Si nous étions vraiment conduits par l'Esprit, nous serions entraînés plusieurs fois par jour dans la prière secrète, et devrions continuellement élever nos cœurs dans des pétitions silencieuses chaque fois que notre esprit se repose de ses occupations urgentes. L'Esprit dans le cœur des saints est en premier lieu un esprit de prière, et naturellement, le fait de contenir la prière éteint toujours l'Esprit. "
"Un réveil religieux suppose qu'il y a eu déclin dans la piété. Presque tout ce qu'il y a de religion dans le monde a été produit par des réveils. Dieu a décidé de profiter de la sensibilité des hommes pour produire chez eux des émotions puissantes avant qu'Il puisse les amener à obéir. Les hommes sont tellement paresseux dans ce domaine, il y a tant de choses qui détournent leur esprit de la religion et s'opposent à l'influence de l'Evangile, qu'il est nécessaire de susciter chez eux une émotion intérieure telle que la marée monte et balaie tous les obstacles. Les hommes ont besoin de ce stimulant pour rompre avec les influences contraires, sans quoi ils ne sont pas disposés à obéir à Dieu."
"S'il y a manque d'amour fraternel et de confiance chrétienne parmi ceux qui professent être chrétiens, on doit sentir le besoin d'un réveil religieux. C'est alors que tous sont appelés à crier à Dieu pour qu'Il fasse revivre Son œuvre. Quand les chrétiens se sont affaiblis et ont rétrogradé, ils n'ont plus et ne peuvent plus avoir, les uns à l'égard des autres, le même amour et la même confiance que lorsqu'ils sont tous vivants et actifs, et qu'ils vivent saintement. L'amour de bienveillance peut être le même, mais non l'amour d'approbation. Dieu aime tous les hommes d'un amour de bienveillance, mais Il n'éprouve un amour d'approbation que pour ceux qui vivent saintement. "
"Labourer le terrain c'est briser vos cœurs et les préparer ainsi à porter du fruit pour Dieu. La Bible compare l'esprit de l'homme à un terrain, et la Parole de Dieu à une semence ; les fruits représentent les actions et les affections de ceux qui reçoivent cette semence. Dans ce sens, labourer une jachère, c'est placer l'esprit dans des dispositions convenables pour recevoir la Parole de Dieu. Quand votre cœur se rabougrit, s'endurcit et se dessèche, il ne faut pas s'attendre à aucun fruit, jusqu'à ce qu'il soit brisé, ameubli et capable de recevoir la Parole. C'est là ce que le prophète entend par labourer vos jachères. "
"L'Esprit fait sentir au chrétien la valeur des âmes, la culpabilité des pécheurs endurcis et le danger qu'ils courent. Il est étonnant de voir l'insensibilité et la stupidité de bien des chrétiens qui laissent leurs enfants descendre directement en enfer, sous leurs yeux, et qui semblent à peine éprouver quelque chose à leur égard ou faire le moindre effort pour les sauver. Pourquoi? Parce qu'ils sont aveugles sur ce qu'est l'enfer, incrédules quant à la Bible, et ignorants des promesses précieuses que Dieu a faites aux parents chrétiens. Ils chassent l'Esprit de Dieu à force de Le contrister, et il est inutile de leur dire de prier pour leurs enfants, aussi longtemps qu'ils vivent eux-mêmes sans l'Esprit de Dieu. "
"En tant que chrétiens, nous avons la même mission à remplir. Tout autant que les premiers chrétiens, nous avons besoin du revêtement de la puissance d'en haut. Bien entendu, nous devons nous soumettre à la même injonction d'attendre que Dieu nous accorde ce revêtement, en persévérant jusqu'à ce que nous le recevions. Nous avons reçu la même promesse que les disciples. A présent, nous devons, concrètement et en esprit, effectuer la même démarche qu'eux. Ils étaient chrétiens, et avaient une mesure de l'Esprit, pour les conduire dans la prière et dans la consécration. Il en est de même pour nous. Tout chrétien possède une mesure de l'Esprit de Christ. Cela suffit pour que le Saint-Esprit nous conduise dans une véritable consécration et nous inspire la foi qui nous est essentielle pour prévaloir dans la prière. "
"L'Eglise de Dieu doit-elle s'encombrer d'enseignants et de conducteurs qui ne possèdent pas cette qualification fondamentale, et ceci par leur propre faute ? Il est stupéfiant de voir avec quelle apathie, quelle indolence, quelle ignorance et quelle incrédulité on considère ce problème. Ces hommes sont inexcusables. Ce sont des criminels, sans aucun doute. Alors que l'ordre du Seigneur Jésus de convertir le monde résonne à nos oreilles ! Alors qu'Il nous a enjoints d'attendre que nous recevions cette puissance, dans une prière constante et ardente ! "
"Si vous êtes rempli de l’Esprit, il faut vous attendre à beaucoup d’opposition, de la part des membres de votre Eglise et du monde. Il est probable que les hommes placés à la tête de l’Eglise s’opposeront à vous. Si votre état spirituel est de beaucoup supérieur à celui des autres membres de l’Eglise, ils s’opposeront à vous. Si quelqu’un veut vivre pieusement en Christ, il doit s’attendre à la persécution (2 Tim. 3, 12). Si vous êtes rempli de l’Esprit de Dieu, souvent les anciens, et même le pasteur, s’opposeront à vous. "
"Depuis au moins dix ans, j'ai observé que les réveils sont progressivement devenus de plus en plus superficiels. Une multitude d'autres observateurs sont parvenus à la même conclusion. Tous les phénomènes qui accompagnent les réveils actuels en témoignent comme d'un fait général. Il y a beaucoup moins de conviction profonde de péché et de brisement profond du cœur, beaucoup moins d'humilité véritable, et beaucoup moins de puissance dans toutes les grâces manifestées dans la vie de ceux qui se sont convertis au cours des derniers réveils. "
"Quand on a recherché un réveil, on a très souvent commis l'erreur d'encourager l'excitation, jusqu'au point où elle devient malsaine. Un certain degré d'excitation est inévitable. Quand on veut pousser un pécheur à se tourner vers Dieu, il faut lui faire comprendre et apprécier des vérités qui produiront nécessairement un degré considérable d'excitation dans ses pensées. Mais il ne faut jamais oublier que l'excitation, en particulier quand elle est très vive, expose le pécheur à de grandes séductions. La vraie religion consiste à obéir de coeur à la loi de l'intelligence, en veillant à ce que celle-ci ne soit pas influencée par les émotions ou la crainte. Quand les sentiments sont surexcités, la volonté est presque obligée de leur céder. Je ne dis pas qu'il en est nécessairement toujours ainsi. Mais des sentiments exacerbés exercent une influence tellement puissante sur la volonté qu'ils parviennent presque toujours à la dominer. "
"Ne cherchons pas hors de nous-mêmes la cause fondamentale de ce problème. Nous manquons de sanctification personnelle et d'onction. Nous avons peu de puissance dans la prière et dans la prédication de la Parole. Nous n'avons pas assez de sainteté dans notre vie, ni de consécration à l'œuvre de renoncement à soi. Nous mettons peu d'énergie à exercer notre ministère. Voilà, sans aucun doute, les principales raisons pour lesquelles les réveils sont aujourd'hui si peu nombreux, si espacés dans le temps, et si superficiels. "
"Quelque chose produit actuellement un mal immense. C'est le sectarisme grandissant de l'Eglise. Ce sont les principales dénominations qui ont été les plus zélées et les plus efficaces pour la promotion des réveils. Pourtant, il me semble qu'elles sont en train de devenir, depuis une dizaine d'années, très sectaires dans leur esprit et dans leurs initiatives. Je ne pense pas que ce soient les conflits entre ces dénominations qui augmentent en intensité et en virulence. Mais celles-ci se divisent et semblent s'abandonner à l'esprit de schisme et de sectarisme. Il y a dans toutes les dénominations l'Eglise traditionnelle et l'Eglise moderne, l'ancienne Ecole et la nouvelle Ecole, les réformateurs et les conservateurs. Tous semblent mettre en avant leurs particularismes avec un esprit et par des moyens extrêmement sectaires. Les conventions sectaires, les rassemblements religieux, les conciles, les synodes, avec toute la panoplie et l'attirail du sectarisme, semblent enflammer l'esprit de l'Eglise de manière alarmante. "
"En étudiant les obstacles aux réveils, je dois insister plus fortement qu'auparavant sur le fait que les ministères, comme l'Eglise dans son ensemble, manquent énormément d'amour pour Christ. Travailler pour le salut des âmes est une grande œuvre. Le cœur de ceux qui travaillent avec le Seigneur dans cette grande œuvre doit être entièrement consacré. Ils doivent éprouver un amour profond pour Christ. Sinon, on ne peut ni ne doit attendre que l'Esprit de Dieu soit répandu, ni que l'œuvre de l'Eglise et des ministères soit bénie."
"Je voudrais à présent parler à mes frères d'un autre sujet. Il me semble percevoir dans l'opinion publique une tendance inquiétante. Les chrétiens finissent par croire que les Eglises peuvent exister et prospérer sans jamais avoir besoin de réveil. Ils pensent même qu'elles se porteraient mieux sans aucun réveil. Une telle attitude est très proche d'une parfaite présomption. Il s'agit là, sans aucun doute, de la conclusion la plus absurde qui soit. Pourtant, une telle attitude ne peut que résulter de l'apathie généralisée concernant les réveils. Il faut y ajouter l'hostilité fréquente qui se manifeste à l'égard des réveils dans de nombreux milieux chrétiens. "
"Un réveil religieux suppose qu'il y a eu déclin dans la piété. Presque tout ce qu'il y a de religion dans le monde a été produit par des réveils. Dieu a décidé de profiter de la sensibilité des hommes pour produire chez eux des émotions puissantes avant qu'Il puisse les amener à obéir. Les hommes sont tellement paresseux dans ce domaine, il y a tant de choses qui détournent leur esprit de la religion et s'opposent à l'influence de l'Evangile, qu'il est nécessaire de susciter chez eux une émotion intérieure telle que la marée monte et balaie tous les obstacles. Les hommes ont besoin de ce stimulant pour rompre avec les influences contraires, sans quoi ils ne sont pas disposés à obéir à Dieu."
"S'il y a manque d'amour fraternel et de confiance chrétienne parmi ceux qui professent être chrétiens, on doit sentir le besoin d'un réveil religieux. C'est alors que tous sont appelés à crier à Dieu pour qu'Il fasse revivre Son œuvre. Quand les chrétiens se sont affaiblis et ont rétrogradé, ils n'ont plus et ne peuvent plus avoir, les uns à l'égard des autres, le même amour et la même confiance que lorsqu'ils sont tous vivants et actifs, et qu'ils vivent saintement. L'amour de bienveillance peut être le même, mais non l'amour d'approbation. Dieu aime tous les hommes d'un amour de bienveillance, mais Il n'éprouve un amour d'approbation que pour ceux qui vivent saintement. "
"Labourer le terrain c'est briser vos cœurs et les préparer ainsi à porter du fruit pour Dieu. La Bible compare l'esprit de l'homme à un terrain, et la Parole de Dieu à une semence ; les fruits représentent les actions et les affections de ceux qui reçoivent cette semence. Dans ce sens, labourer une jachère, c'est placer l'esprit dans des dispositions convenables pour recevoir la Parole de Dieu. Quand votre cœur se rabougrit, s'endurcit et se dessèche, il ne faut pas s'attendre à aucun fruit, jusqu'à ce qu'il soit brisé, ameubli et capable de recevoir la Parole. C'est là ce que le prophète entend par labourer vos jachères. "
"L'Esprit fait sentir au chrétien la valeur des âmes, la culpabilité des pécheurs endurcis et le danger qu'ils courent. Il est étonnant de voir l'insensibilité et la stupidité de bien des chrétiens qui laissent leurs enfants descendre directement en enfer, sous leurs yeux, et qui semblent à peine éprouver quelque chose à leur égard ou faire le moindre effort pour les sauver. Pourquoi? Parce qu'ils sont aveugles sur ce qu'est l'enfer, incrédules quant à la Bible, et ignorants des promesses précieuses que Dieu a faites aux parents chrétiens. Ils chassent l'Esprit de Dieu à force de Le contrister, et il est inutile de leur dire de prier pour leurs enfants, aussi longtemps qu'ils vivent eux-mêmes sans l'Esprit de Dieu. "
"En tant que chrétiens, nous avons la même mission à remplir. Tout autant que les premiers chrétiens, nous avons besoin du revêtement de la puissance d'en haut. Bien entendu, nous devons nous soumettre à la même injonction d'attendre que Dieu nous accorde ce revêtement, en persévérant jusqu'à ce que nous le recevions. Nous avons reçu la même promesse que les disciples. A présent, nous devons, concrètement et en esprit, effectuer la même démarche qu'eux. Ils étaient chrétiens, et avaient une mesure de l'Esprit, pour les conduire dans la prière et dans la consécration. Il en est de même pour nous. Tout chrétien possède une mesure de l'Esprit de Christ. Cela suffit pour que le Saint-Esprit nous conduise dans une véritable consécration et nous inspire la foi qui nous est essentielle pour prévaloir dans la prière. "
"L'Eglise de Dieu doit-elle s'encombrer d'enseignants et de conducteurs qui ne possèdent pas cette qualification fondamentale, et ceci par leur propre faute ? Il est stupéfiant de voir avec quelle apathie, quelle indolence, quelle ignorance et quelle incrédulité on considère ce problème. Ces hommes sont inexcusables. Ce sont des criminels, sans aucun doute. Alors que l'ordre du Seigneur Jésus de convertir le monde résonne à nos oreilles ! Alors qu'Il nous a enjoints d'attendre que nous recevions cette puissance, dans une prière constante et ardente ! "
"Si vous êtes rempli de l’Esprit, il faut vous attendre à beaucoup d’opposition, de la part des membres de votre Eglise et du monde. Il est probable que les hommes placés à la tête de l’Eglise s’opposeront à vous. Si votre état spirituel est de beaucoup supérieur à celui des autres membres de l’Eglise, ils s’opposeront à vous. Si quelqu’un veut vivre pieusement en Christ, il doit s’attendre à la persécution (2 Tim. 3, 12). Si vous êtes rempli de l’Esprit de Dieu, souvent les anciens, et même le pasteur, s’opposeront à vous. "
"Depuis au moins dix ans, j'ai observé que les réveils sont progressivement devenus de plus en plus superficiels. Une multitude d'autres observateurs sont parvenus à la même conclusion. Tous les phénomènes qui accompagnent les réveils actuels en témoignent comme d'un fait général. Il y a beaucoup moins de conviction profonde de péché et de brisement profond du cœur, beaucoup moins d'humilité véritable, et beaucoup moins de puissance dans toutes les grâces manifestées dans la vie de ceux qui se sont convertis au cours des derniers réveils. "
"Quand on a recherché un réveil, on a très souvent commis l'erreur d'encourager l'excitation, jusqu'au point où elle devient malsaine. Un certain degré d'excitation est inévitable. Quand on veut pousser un pécheur à se tourner vers Dieu, il faut lui faire comprendre et apprécier des vérités qui produiront nécessairement un degré considérable d'excitation dans ses pensées. Mais il ne faut jamais oublier que l'excitation, en particulier quand elle est très vive, expose le pécheur à de grandes séductions. La vraie religion consiste à obéir de coeur à la loi de l'intelligence, en veillant à ce que celle-ci ne soit pas influencée par les émotions ou la crainte. Quand les sentiments sont surexcités, la volonté est presque obligée de leur céder. Je ne dis pas qu'il en est nécessairement toujours ainsi. Mais des sentiments exacerbés exercent une influence tellement puissante sur la volonté qu'ils parviennent presque toujours à la dominer. "
"Ne cherchons pas hors de nous-mêmes la cause fondamentale de ce problème. Nous manquons de sanctification personnelle et d'onction. Nous avons peu de puissance dans la prière et dans la prédication de la Parole. Nous n'avons pas assez de sainteté dans notre vie, ni de consécration à l'œuvre de renoncement à soi. Nous mettons peu d'énergie à exercer notre ministère. Voilà, sans aucun doute, les principales raisons pour lesquelles les réveils sont aujourd'hui si peu nombreux, si espacés dans le temps, et si superficiels. "
"Quelque chose produit actuellement un mal immense. C'est le sectarisme grandissant de l'Eglise. Ce sont les principales dénominations qui ont été les plus zélées et les plus efficaces pour la promotion des réveils. Pourtant, il me semble qu'elles sont en train de devenir, depuis une dizaine d'années, très sectaires dans leur esprit et dans leurs initiatives. Je ne pense pas que ce soient les conflits entre ces dénominations qui augmentent en intensité et en virulence. Mais celles-ci se divisent et semblent s'abandonner à l'esprit de schisme et de sectarisme. Il y a dans toutes les dénominations l'Eglise traditionnelle et l'Eglise moderne, l'ancienne Ecole et la nouvelle Ecole, les réformateurs et les conservateurs. Tous semblent mettre en avant leurs particularismes avec un esprit et par des moyens extrêmement sectaires. Les conventions sectaires, les rassemblements religieux, les conciles, les synodes, avec toute la panoplie et l'attirail du sectarisme, semblent enflammer l'esprit de l'Eglise de manière alarmante. "
"En étudiant les obstacles aux réveils, je dois insister plus fortement qu'auparavant sur le fait que les ministères, comme l'Eglise dans son ensemble, manquent énormément d'amour pour Christ. Travailler pour le salut des âmes est une grande œuvre. Le cœur de ceux qui travaillent avec le Seigneur dans cette grande œuvre doit être entièrement consacré. Ils doivent éprouver un amour profond pour Christ. Sinon, on ne peut ni ne doit attendre que l'Esprit de Dieu soit répandu, ni que l'œuvre de l'Eglise et des ministères soit bénie."
"Je voudrais à présent parler à mes frères d'un autre sujet. Il me semble percevoir dans l'opinion publique une tendance inquiétante. Les chrétiens finissent par croire que les Eglises peuvent exister et prospérer sans jamais avoir besoin de réveil. Ils pensent même qu'elles se porteraient mieux sans aucun réveil. Une telle attitude est très proche d'une parfaite présomption. Il s'agit là, sans aucun doute, de la conclusion la plus absurde qui soit. Pourtant, une telle attitude ne peut que résulter de l'apathie généralisée concernant les réveils. Il faut y ajouter l'hostilité fréquente qui se manifeste à l'égard des réveils dans de nombreux milieux chrétiens. "
Lionel Fletcher
"Tous les grands conquérants d'âmes, tout au long des siècles, ont été des hommes et des femmes qui ne se lassaient jamais de prier. Je connais presque tous les prédicateurs qui ont réussi au cours de cette génération, ainsi que ceux de la génération précédente, et je sais que tous ont été des hommes de prière intense."
Donald Gee
"Si vous me demandiez quel est, à mon avis, le plus grand besoin, je vous dirais que le plus profond besoin dans chaque réveil, c'est la repentance. Si les gens ne se repentent pas, le réveil ne sera pas assez profond (...). Avant qu'un authentique réveil puisse avoir lieu, les gens doivent se repentir. Je crains que dans nos réveils modernes, nous avons laissé passer le premier mot adressé par Dieu aux pécheurs. Son premier mot n'est pas "crois", mais "repens-toi". "
Frédéric Godet
"La prière a la vertu de recruter, d'entraîner toutes les forces de l'âme au service de son grand et sublime objet ; et, en concentrant ainsi leur action, elle double leur puissance. C'est elle qui fournit à l'éloquence ses plus nobles inspirations, ses mouvements vraiment saints et saisissants; c'est elle qui double l'activité pastorale d'une prudence surhumaine et la revêt d'un charme et d'une douceur qui fléchissent les cœurs. Elle fait plus encore : tout en rendant l'activité efficace, elle la purifie."
"Défiez-vous d'un zèle pastoral qui ne vous porte pas à prier. Ce zèle pourrait bien n'avoir d'autre objet que vous-même. Tenez pour suspect un élan, un entrain, un feu dans la prédication, qui ne s'est pas allumé au souffle de la prière. Ce n'est pas pour la gloire de Dieu que vous brûlez, c'est pour la vôtre. Dites-vous bien que vos mobiles sont impurs dans la mesure ou la prière est absente de votre travail. On ne fait pour Dieu que ce qu'on fait par lui. Et, dans le saint ministère, tout ce qui n'a pas été arrosé de prière n'est que linge souillé."
"Faire passer des âmes de la mort à la vie est une opération dont Dieu s’est réservé le monopole. Pour que vous réussissiez à l’accomplir, il faut que Dieu lui-même s’associe à vous et vous prête sa force. Un sermon pour lequel vous avez beaucoup prié, fût-il médiocre pour les idées et pour le style, portera coup dans les cœurs. Il ressemblera à une épée peu précieuse, mais dont la lame est bien aiguisée."
"Défiez-vous d'un zèle pastoral qui ne vous porte pas à prier. Ce zèle pourrait bien n'avoir d'autre objet que vous-même. Tenez pour suspect un élan, un entrain, un feu dans la prédication, qui ne s'est pas allumé au souffle de la prière. Ce n'est pas pour la gloire de Dieu que vous brûlez, c'est pour la vôtre. Dites-vous bien que vos mobiles sont impurs dans la mesure ou la prière est absente de votre travail. On ne fait pour Dieu que ce qu'on fait par lui. Et, dans le saint ministère, tout ce qui n'a pas été arrosé de prière n'est que linge souillé."
"Faire passer des âmes de la mort à la vie est une opération dont Dieu s’est réservé le monopole. Pour que vous réussissiez à l’accomplir, il faut que Dieu lui-même s’associe à vous et vous prête sa force. Un sermon pour lequel vous avez beaucoup prié, fût-il médiocre pour les idées et pour le style, portera coup dans les cœurs. Il ressemblera à une épée peu précieuse, mais dont la lame est bien aiguisée."
Andrew Gray
"Christ était très souvent en prière, et vous, vous négligeriez la prière ou ne prieriez que très rarement ? La prière est l’exercice normal de tout enfant de Dieu. Pourquoi ne priez-vous donc pas ? Êtes-vous riche à ce point que vous n’avez pas besoin des ressources de la grâce ? Ou si négligent que vous ne les désirez pas ? Oh, apprenez de Christ à être régulier, fervent et respectueux dans la prière !"
Vance Havner
"Nous avons le fondamentalisme et les faits; nous avons l’activité, et la ferveur et la sincérité; nous avons même des chrétiens, lavés dans le sang, nourris par le sang, et bien enseignés dans la Parole, QUI MANQUENT POURTANT DE FEU. Certains se trompent eux-mêmes par rapport à cela, ils identifient toute expérience spécifique de l’Esprit à du fanatisme."
Roy Hession
"Qu'est-ce que le réveil? C'est simplement la vie du Seigneur Jésus répandue dans le cœur des hommes. Christ est toujours vainqueur. Au ciel, retentissent continuellement des accents de louange pour sa victoire. Quelles que soient nos défaites et notre stérilité, lui n'est jamais vaincu. Sa puissance est illimitée. Tout ce que nous avons à faire, de notre côté, c'est de mettre au point nos relations avec lui, afin de démontrer sa puissance dans notre cœur, notre vie, notre service; ainsi, sa vie victorieuse nous remplira et débordera sur les autres. Voilà le réveil dans son essence."
"Le brisement, c'est le commencement du réveil. C'est un chemin douloureux, humiliant, mais c'est le seul chemin. " Non plus moi, mais Christ " (Galates 2:20). Le Seigneur Jésus ne saurait vivre en nous pleinement, ni se révéler par nous, tant que notre " moi" orgueilleux n'est pas brisé. Cela signifie simplement que ce moi, dur et intraitable, qui se justifie, défend ses droits et cherche sa propre gloire, se soumette enfin à la volonté de Dieu, admette ses fautes, abandonne sa volonté propre et ses droits, et renonce à sa propre gloire, afin que Jésus le possède et soit tout en lui. En d'autres termes, être brisé, c'est mourir à soi-même sous tous les rapports."
"Le brisement, c'est le commencement du réveil. C'est un chemin douloureux, humiliant, mais c'est le seul chemin. " Non plus moi, mais Christ " (Galates 2:20). Le Seigneur Jésus ne saurait vivre en nous pleinement, ni se révéler par nous, tant que notre " moi" orgueilleux n'est pas brisé. Cela signifie simplement que ce moi, dur et intraitable, qui se justifie, défend ses droits et cherche sa propre gloire, se soumette enfin à la volonté de Dieu, admette ses fautes, abandonne sa volonté propre et ses droits, et renonce à sa propre gloire, afin que Jésus le possède et soit tout en lui. En d'autres termes, être brisé, c'est mourir à soi-même sous tous les rapports."
Arthur Katz
"Il y a une seule façon d’être immunisés contre le pouvoir de ce monde et de rester indifférents devant Lui, un seul moyen de traverser cette vie et ce monde sans se laisser affecter par eux: c’est de voir l’invisible, de voir ce qui est éternel. Tel était le point focal de la vision apostolique de Paul, qui voyait avec tant de netteté et d’intensité le poids invisible de gloire, que ses souffrances présentes en devenaient éphémères et légères. "
"A la différence des Thessaloniciens qui «avaient abandonné les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai » les chrétiens d’aujourd’hui ne croient pas véritablement que la Parole qu’ils entendent ou lisent soit, en fait, Parole de Dieu. Ils la reçoivent avec légèreté, si ce n’est avec indifférence; c’est pourquoi elle ne produit plus d’effet sur eux. Peut-être sommes-nous bourrés de «friandises verbales », de paroles légères que nous avons prononcées ou écoutées, au point de ne plus avoir faim de cette Parole-là qui est la nourriture véritable. On ne trouve pas en nous les transformations et la croissance que devrait produire la Parole de Dieu. Nous restons immatures et superficiels."
"A la différence des Thessaloniciens qui «avaient abandonné les idoles pour servir le Dieu vivant et vrai » les chrétiens d’aujourd’hui ne croient pas véritablement que la Parole qu’ils entendent ou lisent soit, en fait, Parole de Dieu. Ils la reçoivent avec légèreté, si ce n’est avec indifférence; c’est pourquoi elle ne produit plus d’effet sur eux. Peut-être sommes-nous bourrés de «friandises verbales », de paroles légères que nous avons prononcées ou écoutées, au point de ne plus avoir faim de cette Parole-là qui est la nourriture véritable. On ne trouve pas en nous les transformations et la croissance que devrait produire la Parole de Dieu. Nous restons immatures et superficiels."
John W. Kennedy
"L’Eglise véritable est tentée de se compromettre avec un christianisme organisé. Elle est tentée de s’organiser elle-même pour conserver ce qu’elle a acquis. Elle est tentée par le sectarisme en limitant sa croissance à une insistance sur une certaine vérité chrétienne. Quand elle succombe à l’une quelconque de ces tentations, le déclin s’ensuit, car le progrès a été restreint, et quand elle a atteint la fin de son progrès possible, elle doit en tant que puissance spirituelle s’évanouir. C’est ici le tableau que l’histoire nous dessine d’une façon si claire, le tableau de la puissance spirituelle suivie par le déclin. Mais à partir de toute scène de déclin, Dieu appelle Son reste. "
Martin Wells Knapp
"La différence entre de vrais réveils et les efforts mécaniques des clubs d’où Christ est absent et conçus pour attirer des membres peut se voir dans les faits suivants : les vrais réveils sont des réveils conditionnels. Ce sont des grosses averses du salut, provoquées par le Saint-Esprit. Néanmoins, la précipitation est conditionnée par la conformité de l’homme à certaines lois spirituelles. Des Pentecôtes collectives aussi bien que des Pentecôtes individuelles sont promises et doivent être proclamées. "
John M. Krebs
"Pleurons maintenant, afin que nous ne pleurions pas alors. Non pas à cause de nos chagrins terrestres, mais à cause de nos péchés. Non pas avec les chagrins, mais à cause de nos péchés. Non pas avec la douleur du monde que mène à la mort, mais avec cette sainte repentance qui mène à la vie - ces larmes de contrition qui sont répandues à la croix de notre Seigneur qui est mort et qui a fait l’expiation."
Charles Inwood
"Les gémissements de millions d'âmes sur la terre me parviennent aux oreilles et me brisent le cœur; je m'efforce, avec l'aide de Dieu, de percer, au moins en partie, l'obscurité dense, la misère extrême et le désespoir indescriptible de ces millions d'âmes qui n'appartiennent pas à Christ. Médite, frère, sur l'amour du Maître, un amour profond comme la mer; contemple l'horrible spectacle du désespoir des hommes perdus, jusqu'à ce que tu ne puisses plus condamner, jusqu'à ce que tu ne puisses plus avoir de repos, jusqu'à ce que tu ne puisses plus dormir."
Robert Murray M'Cheyne
"Oh, que nous ayons une communion plus étroite avec Dieu, jusqu'à ce que l'âme et le corps, la tête, le visage, et le cœur - brillent de l'éclat divin ! Mais oh ! que nous ayons une sainte ignorance de notre éclat!"
C.H. Mackintosh
"Dès l’instant où l’homme prend sa vraie place, la place qui lui revient vraiment, Dieu peut le rencontrer en grâce — et en grâce parfaite, gratuite, souveraine, sans pareil : la plénitude de Dieu attend des vases vide pour s’y épancher. Ce grand principe brille partout de la Genèse à l’Apocalypse."
John Mason
"Priez non pour être vus des hommes mais pour être entendus de Dieu. La prière ne consiste ni en expressions douées, ni en discours volubile; mais en un brisement du cœur. Des gémissements interrompus imparfaits provenant d’un cœur brisé, Dieu les acceptera. La prière ne consiste pas en des paroles élégantes, mais en de fortes affections."
Scott McCarty
"Les chrétiens occidentaux sont devenus majoritairement durs de cœur, blasés et indifférents à cause de la mondanité, de la vie facile, du luxe et de la dépendance à l’Etat-providence. Et surtout, on ne pleure plus les perdus. Leur destin ne cause aucun souci; ils ne nous intéressent plus du tout, sauf s’il s’agit d’un membre de notre famille. Nous sommes Laodicéens pur sucre. Nous ne pensons qu’à nous-mêmes."
Allan McQuarrie
"Nous avons perdu le message parce que nous avons perdu la Sainteté de Dieu sur nos chaires. Notre objectif est d’accepter les gens tels qu’ils sont plutôt que de leur dire que nous ne pouvons pas nous mesurer aux normes de Dieu. Nous voulons des bancs remplis plutôt qu’un message complet. Nous voulons être aimés par les gens, plus que Christ a été aimé Lui-même."
Georges Müller
"Je le répète donc, mes chers amis, il n'y a rien de trop petit pour la prière. Dans les choses les plus simples de notre vie journalière, prions et Jésus nous aidera. Je prie pour les plus petites bagatelles, et souvent le matin avant de quitter ma chambre, j'ai deux ou trois réponse à mes prières. Jeunes chrétiens qui entrez dans la vie de la foi, apprenez avec une simplicité enfantine à vous attendre à Dieu pour tout."
"Si Dieu est prêt à répondre à nos prières sans tenir compte de nos infirmités, de notre faiblesse, de nos manquements, il veut aussi trouver en nous l’honnêteté, la sincérité et la droiture du cœur, car il ne répond pas si nous vivons dans le péché (Psaume 66-18, Esaïe 59:1-2), si nous ne pardonnons pas, ou si nous répétons machinalement les mêmes phrases, chaque jour (Matthieu 6). La prière est une communion qui nécessite deux personnes bien disposées : Dieu et nous. Il nous faut absolument être droits et sincères. Le combat contre les mauvaises tendances naturelles doit être constamment mené et nous ne devons pas nous permettre de vivre dans le péché. Si tel était le cas, nous n’avons aucune garantie pour attendre des réponses à nos prières. (Proverbes 28-9). Par Christ seul, Dieu est bien disposé envers nous. Le serons-nous aussi?"
"Si Dieu est prêt à répondre à nos prières sans tenir compte de nos infirmités, de notre faiblesse, de nos manquements, il veut aussi trouver en nous l’honnêteté, la sincérité et la droiture du cœur, car il ne répond pas si nous vivons dans le péché (Psaume 66-18, Esaïe 59:1-2), si nous ne pardonnons pas, ou si nous répétons machinalement les mêmes phrases, chaque jour (Matthieu 6). La prière est une communion qui nécessite deux personnes bien disposées : Dieu et nous. Il nous faut absolument être droits et sincères. Le combat contre les mauvaises tendances naturelles doit être constamment mené et nous ne devons pas nous permettre de vivre dans le péché. Si tel était le cas, nous n’avons aucune garantie pour attendre des réponses à nos prières. (Proverbes 28-9). Par Christ seul, Dieu est bien disposé envers nous. Le serons-nous aussi?"
Owen Murphy
"Quand, dans les rues, les gens craignent d’ouvrir leur bouche pour prononcer des mots impies de peur que les jugements de Dieu ne tombent ; quand les pécheurs, intimidés par la Présence de Dieu tremblent dans les rues et crient pour obtenir miséricorde ; quand, sans de réunions spéciales et de publicité sensationnelle, le Saint-Esprit souffle à travers les villes et les cités dans une Puissance Surnaturelle et maintient les hommes sous la prise d’une Conviction terrifiante ; quand " chaque boutique devient une chaire, chaque cœur un autel, chaque maison un sanctuaire " et que les gens marchent doucement avec Dieu, c’est cela le Réveil !"
Andrew Murray
"Le réveil dont nous avons besoin est un réveil de sainteté, dans lequel la consécration de tout notre être doit être pour le service de Christ, et dans lequel toute notre vie serait incluse. Et pour cela, il sera nécessaire d'avoir un nouveau style de prédication dans laquelle les promesses que Dieu a faites de demeurer dans Son peuple et de le sanctifier pour Lui-même, prendraient la place qu'elles n'ont pas aujourd'hui. "
"La réponse de Christ fut directe et claire : "A cause de votre incrédulité." La cause de Son succès et de leur échec n’était pas due au fait qu’Il possédait une puissance spéciale à laquelle il n’avait pas accès. Non, la raison ne devait pas être recherchée bien loin. Il leur avait si souvent enseigné qu’il y a une seule puissance, celle de la foi, devant laquelle dans le royaume des ténèbres, comme dans le royaume de Dieu, tout doit se courber; dans le monde spirituel, l’échec n’a qu’une seule cause, le manque de foi."
"La réponse de Christ fut directe et claire : "A cause de votre incrédulité." La cause de Son succès et de leur échec n’était pas due au fait qu’Il possédait une puissance spéciale à laquelle il n’avait pas accès. Non, la raison ne devait pas être recherchée bien loin. Il leur avait si souvent enseigné qu’il y a une seule puissance, celle de la foi, devant laquelle dans le royaume des ténèbres, comme dans le royaume de Dieu, tout doit se courber; dans le monde spirituel, l’échec n’a qu’une seule cause, le manque de foi."
Watchman Nee
"En devenant spirituels, nous voyons s'éteindre la vieille attraction du plaisir, et tous les anciens appâts de la félicité terrestre. Mais la paix et la joie de l'Esprit, engendrées par la foi, subsiste à toujours. Pour marcher selon l'Esprit, le chrétien doit être aveugle au scintillement de sa vie émotive. C'est la foi qui doit inspirer tous ses mouvements. Les béquilles que sont les sensations merveilleuses dont la chair est si friande ont été mises au rebut."
Félix Neff
"On prie comme si on faisait une commission pour quelqu'un d'autre; on se contente de faire cette commission, et l'on se met peu en peine de réussir. On prie, comme celui qui creuserait plusieurs puits, mais pas assez bas pour trouver de l'eau. Dieu a plutôt égard aux cris du petit corbeau qu'à vos prières, car le corbeau est pressé par le besoin et non pas vous."
Stephen Olford
"Je suis convaincu que nous n’allons jamais avoir un réveil tant que Dieu n’aura pas amené l’Eglise de Jésus à un niveau de désespoir. Aussi longtemps que les chrétiens peuvent se confier dans l’organisation religieuse, la richesse matérielle, la prédication populaire, les campagnes d’évangélisation superficielles et les méthodes publicitaires, il n’y aura jamais de réveil."
"Une grande partie de notre prédication aujourd’hui et de notre culte, soi-disants, revient à ‘comment je me sens’, ou ‘ce dont j’ai besoin’, ou ‘comment je me mets en facteur dans l’équation.’ Dieu ne coïncide pas avec nos raisonnements, c’est entièrement de l’humanisme centré sur l’homme. La prédication ointe sous forme d’exposé méthodique est le remède à de telles absurdités."
"Une grande partie de notre prédication aujourd’hui et de notre culte, soi-disants, revient à ‘comment je me sens’, ou ‘ce dont j’ai besoin’, ou ‘comment je me mets en facteur dans l’équation.’ Dieu ne coïncide pas avec nos raisonnements, c’est entièrement de l’humanisme centré sur l’homme. La prédication ointe sous forme d’exposé méthodique est le remède à de telles absurdités."
J. Edwin Orr
"Rappelons-nous le premier travail qui consiste à déraciner les mauvaises herbes et à les détruire complètement. L’une des grandes faiblesses aujourd'hui de nombreuses formes de ministère est de tenter de semer de la bonne semence parmi les épines. Les épines continuent généralement à apparaître brusquement et la graine est ainsi étouffée, malgré la bonne intention du semeur humain. La semence semée dans une terre préparée requiert seulement l'action des éléments pour produire du fruit en sa saison. La semence semée sur le bord du chemin, ou dans des endroits pierreux, ou parmi les épines, aura ses perspectives de vie sévèrement menacées presque immédiatement."
Edward Payson
"L'homme qui, de fait, refuse ou néglige de prier, qui considère la prière non comme un privilège, mais comme une tâche ennuyeuse et inutile, dit pratiquement d'une façon tout à fait sans équivoque : "Je ne suis pas dépendant de Dieu ; je ne veux rien de ce qu'Il peut donner ; et par conséquent, je ne viendrai pas à Lui, ni de demanderai rien de Ses mains..."
Jonas O. Peck
"A partir d’une étude minutieuse sur la puissance de réveil dans l’histoire chrétienne, l’on acquerra la ferme conviction que l’Eglise est en train de se diriger dans la mauvaise direction quand elle multiplie la machinerie et en dépend autant, et quand elle semble réaliser si peu l’inutilité de cette dernière sans la puissance divine. Demandez à Christ le secret de Sa capacité à secouer la Judée et à ébranler les philosophies et religions païennes. Quelle machinerie a t-Il utilisée ? Les moyens qu’Il utilisait étaient en nombre minimal, tandis que la puissance était à son maximum."
William Penn
"La voie qui mène à Dieu est la voie de la foi; elle est aussi obscure à l'entendement que mortelle pour le Moi. Ce sont les enfants de l'obéissance qui, comme saint Paul, considèrent toute chose comme de l'ordure et du fumier, afin de gagner le Christ, et qui connaissent et empruntent cette voie étroite."
Arthur T. Pierson
"Si la mission languit, c'est parce que toute la vie de piété est faible. Les chrétiens n'obéiront pas au commandement d'aller dans le monde entier prêcher à toute la création à moins que leur volonté ne se perde dans un abandon propre à la volonté de Dieu. Il y a peu de vraie libéralité parce qu'il y a peu de vraie vie, et en raison d'un manque de contact intime avec Dieu dans la sainteté du cœur, il y a un manque de contact efficace avec Lui au trône de la grâce. Vivre, prier, donner et aller seront toujours des actions qui iront ensemble, et un niveau médiocre de l'une signifie une faiblesse générale dans l'être spirituel tout entier."
"Peu importe ce que la prière a produit, atteint ou accompli pour nous, des possibilités illimitées sont toujours couchées devant nous. Nous pouvons nous demander si nous avons toutefois touché davantage que le bord du vêtement du Dieu qui entend la prière. Nous venons timides et en tremblants, alors que nous devrions venir courageusement et avec assurance. Nous demandons mais peu, là où nous devrions seulement honorer Dieu en Lui demandant de grandes choses." b
"Celui qui se précipite dans la Présence de Dieu, pour élever quelques pétitions formelles en toute hâte, et qui ensuite s’empresse de retourner à ses soucis et occupations extérieurs, ne s’est pas assez longuement attardé ni pour perdre le sentiment de ce qu’est une journée sans la chambre secrète, ni pour recevoir le sentiment de ce qui se passe dans la chambre secrète. Il ne prend pas le temps de fixer la pensée de son esprit sur les choses invisibles et éternelles."
"Peu importe ce que la prière a produit, atteint ou accompli pour nous, des possibilités illimitées sont toujours couchées devant nous. Nous pouvons nous demander si nous avons toutefois touché davantage que le bord du vêtement du Dieu qui entend la prière. Nous venons timides et en tremblants, alors que nous devrions venir courageusement et avec assurance. Nous demandons mais peu, là où nous devrions seulement honorer Dieu en Lui demandant de grandes choses." b
"Celui qui se précipite dans la Présence de Dieu, pour élever quelques pétitions formelles en toute hâte, et qui ensuite s’empresse de retourner à ses soucis et occupations extérieurs, ne s’est pas assez longuement attardé ni pour perdre le sentiment de ce qu’est une journée sans la chambre secrète, ni pour recevoir le sentiment de ce qui se passe dans la chambre secrète. Il ne prend pas le temps de fixer la pensée de son esprit sur les choses invisibles et éternelles."
A.W. Pink
"Les gens du monde gémiront sur les problèmes ordinaires de la vie tels qu’une perte financière, une douleur dans le corps, la mort d’un bien-aimé, mais ceci est uniquement la voix de la nature. Mais les gens du monde ne pleurent jamais en secret sur la froideur de leur cœur et sur la façon de vivre des incroyants. Les " gémissements " et les " soupirs " sont les preuves de la vie spirituelle, les peintures de la sainteté, de la faim et de la soif de justice."
Jérôme Prékel
"Il est pourtant évident que l’Eglise de la fin des temps travaille pour la cause de la vérité, annonce la Parole de Dieu, lie et délie en son nom, s'active pour le bien du royaume. Toutes ces choses font qu'effectivement, elle est aujourd'hui en Christ, "dans sa bouche". Elle se croit arrivée, se satisfaisant d'une relation superficielle. Elle veut parler pour Dieu, agir pour Dieu. Et Lui désire simplement qu'elle repose sur Son cœur afin qu'elle Le comprenne et qu'elle L'aime. Le but de Dieu n'est pas d’instrumentaliser l'Eglise, ou de constituer une phalange d'adorateurs dociles, mais de préparer une épouse éternelle, des cœurs faits par l'amour, pour l'amour."
"Les sentinelles suscitées par Dieu sont le bien précieux de l’Eglise. Elles avertissent pour protéger et prévenir des maux qu’elles aperçoivent, de loin et à l’avance, mais le peuple de Dieu a parfois quelques difficultés à l’accepter. Il n’y a rien de nouveau sous le soleil : nous aimons écouter les bonnes choses, les perspectives encourageantes, mais nous délaissons instinctivement les avertissements; nous sommes réticents à accorder foi à la voix des sentinelles qui annoncent des temps mauvais, qui dénoncent notre "aujourd’hui" en faisant apparaître ce qu’il contient de répréhensible et de préjudiciable — bien que cela constitue pourtant une forme récurrente d’appel à revenir à l’Eternel."
"Malgré les signes évidents qui se multiplient dans le monde, il y a beaucoup trop de chrétiens qui ne croient pas vraiment au retour du Seigneur; d’autres feignent simplement d’admettre que nous sommes dans "les derniers jours" (2 Timothée 3:1 et 2 Pierre 3:3), mais leur vie témoigne contre leur fausse confession. Pendant ce temps, Dieu se cherche toujours des adorateurs en esprit et en vérité afin de mettre sur eux une portion de l’esprit d’Elie, une soif de vérité et une exigence d’authenticité qui dénoncera non seulement les œuvres mauvaises du monde, mais aussi celles de l’Eglise tiède et compromise."
"L’esprit du monde, esprit Antéchrist par essence, cherche à circonscrire l’adoration et le service du peuple de Dieu en enlisant son action, paralysant sa foi, jugulant son témoignage, en empêchant l’appelé de passer dans le statut d’élu. Sommes-nous des résistants à cette pression, ou notre passivité nous constitue-t-elle, de fait, collaborateurs ? Un ancien proverbe dit : "celui qui est lâche dans son ouvrage (sa responsabilité) est complice du destructeur" (18:9)."
"Les sentinelles suscitées par Dieu sont le bien précieux de l’Eglise. Elles avertissent pour protéger et prévenir des maux qu’elles aperçoivent, de loin et à l’avance, mais le peuple de Dieu a parfois quelques difficultés à l’accepter. Il n’y a rien de nouveau sous le soleil : nous aimons écouter les bonnes choses, les perspectives encourageantes, mais nous délaissons instinctivement les avertissements; nous sommes réticents à accorder foi à la voix des sentinelles qui annoncent des temps mauvais, qui dénoncent notre "aujourd’hui" en faisant apparaître ce qu’il contient de répréhensible et de préjudiciable — bien que cela constitue pourtant une forme récurrente d’appel à revenir à l’Eternel."
"Malgré les signes évidents qui se multiplient dans le monde, il y a beaucoup trop de chrétiens qui ne croient pas vraiment au retour du Seigneur; d’autres feignent simplement d’admettre que nous sommes dans "les derniers jours" (2 Timothée 3:1 et 2 Pierre 3:3), mais leur vie témoigne contre leur fausse confession. Pendant ce temps, Dieu se cherche toujours des adorateurs en esprit et en vérité afin de mettre sur eux une portion de l’esprit d’Elie, une soif de vérité et une exigence d’authenticité qui dénoncera non seulement les œuvres mauvaises du monde, mais aussi celles de l’Eglise tiède et compromise."
"L’esprit du monde, esprit Antéchrist par essence, cherche à circonscrire l’adoration et le service du peuple de Dieu en enlisant son action, paralysant sa foi, jugulant son témoignage, en empêchant l’appelé de passer dans le statut d’élu. Sommes-nous des résistants à cette pression, ou notre passivité nous constitue-t-elle, de fait, collaborateurs ? Un ancien proverbe dit : "celui qui est lâche dans son ouvrage (sa responsabilité) est complice du destructeur" (18:9)."
Leonard Ravenhill
"L'onction n'est pas une douce colombe battant des ailes contre les barreaux hors de l'âme du prédicateur. Mais elle est plutôt quelque chose qui doit être poursuivie et gagnée. On ne peut apprendre l'onction, mais on peut la gagner par la prière. L'onction est le titre de chevalerie de Dieu pour le soldat prédicateur qui a lutté dans la prière et qui a gagné la victoire. La victoire ne se gagne pas sur la chaire en envoyant des projectiles intellectuels ou des plaisanteries, mais elle se gagne dans le lieu secret."
"Le véritable homme de Dieu a le cœur malade et plein de chagrin devant la mondanité de l'Eglise, profondément peiné devant l'aveuglement de l'Eglise, peiné devant la corruption dans l'Eglise, peiné devant le péché que tolère l'Eglise, peiné devant le manque de prière dans l'Eglise. Il s'inquiète de voir que la prière collective de l'Eglise ne renverse plus les forteresses du diable. Il s'inquiète de ce que les gens d'Eglise ne pleurent plus de désespoir devant une société malade à cause du péché, et conduite par le diable: "Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser?" (Matthieu 17:19)."
"Est-ce qu'un marin pourrait s'asseoir tranquillement s'il entendait le cri de ceux qui se noient ? Est-ce qu'un médecin pourrait s'asseoir confortablement uniquement en laissant ses patients mourir ? Est-ce qu'un pompier pourrait s'asseoir tranquillement, laisser les hommes brûler et ne pas donner de coup de main ? Pouvez-vous vous asseoir à l'aise dans Sion alors que le monde autour de vous est CONDAMNE?"
"A la question : "Où est le Dieu d’Elie ?", nous répondons : " Là où Il a toujours été – sur le trône ! " Mais où sont les Elie de Dieu ? Nous savons qu’Elie était " un homme de la même nature que nous ", mais hélas ! nous ne sommes pas des hommes ayant la même carrure de prière que lui. Un seul homme de prière constitue la majorité avec Dieu ! Aujourd’hui, Dieu court-circuite les hommes – non pas parce qu’ils sont ignorants, mais parce qu’ils sont trop suffisants. Frères, nos capacités sont nos handicaps, et nos talents, nos pierres d’achoppement!"
"Nous avons mis aux oubliettes la colère de Dieu. Un ami à moi a vu un autocollant collé sur le pare-brise d’une voiture, et savez-vous ce qui y était écrit ? " Jésus revient et Il est aussi furieux que l’enfer. " Sacrilège ? Non. 2 Thessaloniciens dit qu’Il revient dans un feu consumant pour juger ce monde. En d’autres termes, Il est aussi furieux que l’enfer."
"Voyez-vous, il y a une différence énorme entre le réveil et l’évangélisation. J’en ai grandement assez, je ne lis presque jamais les comptes-rendus des réunions qui me parviennent. Chacun prétend qu’il est en train de convertir la moitié de l’Amérique. Si vous ajoutez ensemble toutes les listes des gens sauvés, alors tout le monde aux Etats-Unis, la population entière a été sauvée et remplie du Saint-Esprit plus de six fois durant les 10 dernières années. Et pourtant, nous sommes aussi muets et morts et aussi damnés que nous l’étions avant."
"Oh, les gens disent : " J’aimerais aller dans une église du Saint-Esprit ". Le voudriez-vous réellement ? Aimeriez-vous entendre quelqu’un dire : " Eh, mon ami, écoute, la nuit dernière, tu as commis adultère. Tu as fraudé avec l’argent cette semaine. Tu as un esprit de haine dont Dieu dit que c’est aussi mauvais que commettre un meurtre " ? Encore une fois, Jésus n’est pas venu pour nous sauver seulement de nos péchés, mais de notre propension à pécher."
"Dieu ne cherche pas une organisation. Il recherche " l’agonisation ". Et Il nous parle de la prière par le Saint-Esprit. Et je veux en apprendre plus. C’est bien au-delà de la prière en langue. Je ne suis pas en train de critiquer les langues en disant cela. Avec toutes les églises pentecôtistes que nous avons et tout ce qu’elles ont fait durant ces 25 dernières années, nous n’avons pas pu toucher cette nation pour Dieu. Comment se fait-il que les 120 aient mis le monde sens dessus, sens dessous ? Ils n’avaient pas d’argent, ils n’avaient pas le petit écran, ils n’avaient pas la possibilité de transmettre ce qu’ils disaient vers un million de foyers. Je suis sûr dans mon propre cœur que ce que Dieu recherche, c’est de prendre la totale possession de quelques hommes dans leur esprit, leur âme, leur pensée et leur volonté. "
"Je ne pense pas que le monde ait jamais été dans un état plus grand de trouble qu’à ce moment présent. Je ne pense pas que notre nation l’ait jamais été. Quoi que nous disions du réveil, nous devons reconnaître ceci: il y a trois choses dans la vie naturelle: la conception, la gestation et la naissance. On ne peut pas modifier le programme. Il n’y a aucun réveil, à ma connaissance, qui n’ait été précédé de la prière agonisante. Vous pourriez dire: "Je ne suis pas encore parvenu à ce stade de la prière agonisante. Comment y parvenir?" Eh bien, on y parvient à travers une VISION. Si nous voulons réellement atteindre le concept du réveil, nous devons saisir la vision du chagrin qu’éprouve Dieu par rapport au péché. Nous devons saisir le concept que, jour après jour, nous offensons Dieu. En tant que nation, nous offensons Dieu des millions de façons."
"Bien que vous ne puissiez pas être le sel de la terre entière ni la lumière du monde entier, vous pouvez assaisonner votre communauté et éclairer votre voisinage. Dans les derniers saints instants de Brainerd, au seuil de la mort, il transmit à l’Eglise le secret de Dieu pour obtenir un réveil à notre époque ou à n’importe quelle époque. Ecoutez le mot qu’il prononça en haletant de douleur: priez ardemment, priez ardemment, priez ardemment. Essayons cela !"
"Le prophète de son temps est pleinement accepté par Dieu et totalement rejeté par les hommes. Des années en arrière, le Dr Gregory Mantle avait raison lorsqu'il disait: "Personne ne peut être pleinement accepté à moins d'être totalement rejeté." Le prophète de Dieu est conscient de ces deux expériences. Elles sont son "sceau de fabrication"."
"LE RÉVEIL TARDE parce que nous usurpons la gloire de Dieu (Jean.5:41-44). Rejetons toute accolade charnelle, toutes les flatteries de la chair ! N'exaltons plus " mon programme radio", "mon église", "mes livres" ! Oh, ce défilé écœurant de la chair sur nos estrades : " Nous avons le grand privilège, etc." (...) Et Dieu dans tout cela? Il n'en retire pas grand-chose !"
"Le véritable homme de Dieu a le cœur malade et plein de chagrin devant la mondanité de l'Eglise, profondément peiné devant l'aveuglement de l'Eglise, peiné devant la corruption dans l'Eglise, peiné devant le péché que tolère l'Eglise, peiné devant le manque de prière dans l'Eglise. Il s'inquiète de voir que la prière collective de l'Eglise ne renverse plus les forteresses du diable. Il s'inquiète de ce que les gens d'Eglise ne pleurent plus de désespoir devant une société malade à cause du péché, et conduite par le diable: "Pourquoi n'avons-nous pas pu le chasser?" (Matthieu 17:19)."
"Est-ce qu'un marin pourrait s'asseoir tranquillement s'il entendait le cri de ceux qui se noient ? Est-ce qu'un médecin pourrait s'asseoir confortablement uniquement en laissant ses patients mourir ? Est-ce qu'un pompier pourrait s'asseoir tranquillement, laisser les hommes brûler et ne pas donner de coup de main ? Pouvez-vous vous asseoir à l'aise dans Sion alors que le monde autour de vous est CONDAMNE?"
"A la question : "Où est le Dieu d’Elie ?", nous répondons : " Là où Il a toujours été – sur le trône ! " Mais où sont les Elie de Dieu ? Nous savons qu’Elie était " un homme de la même nature que nous ", mais hélas ! nous ne sommes pas des hommes ayant la même carrure de prière que lui. Un seul homme de prière constitue la majorité avec Dieu ! Aujourd’hui, Dieu court-circuite les hommes – non pas parce qu’ils sont ignorants, mais parce qu’ils sont trop suffisants. Frères, nos capacités sont nos handicaps, et nos talents, nos pierres d’achoppement!"
"Nous avons mis aux oubliettes la colère de Dieu. Un ami à moi a vu un autocollant collé sur le pare-brise d’une voiture, et savez-vous ce qui y était écrit ? " Jésus revient et Il est aussi furieux que l’enfer. " Sacrilège ? Non. 2 Thessaloniciens dit qu’Il revient dans un feu consumant pour juger ce monde. En d’autres termes, Il est aussi furieux que l’enfer."
"Voyez-vous, il y a une différence énorme entre le réveil et l’évangélisation. J’en ai grandement assez, je ne lis presque jamais les comptes-rendus des réunions qui me parviennent. Chacun prétend qu’il est en train de convertir la moitié de l’Amérique. Si vous ajoutez ensemble toutes les listes des gens sauvés, alors tout le monde aux Etats-Unis, la population entière a été sauvée et remplie du Saint-Esprit plus de six fois durant les 10 dernières années. Et pourtant, nous sommes aussi muets et morts et aussi damnés que nous l’étions avant."
"Oh, les gens disent : " J’aimerais aller dans une église du Saint-Esprit ". Le voudriez-vous réellement ? Aimeriez-vous entendre quelqu’un dire : " Eh, mon ami, écoute, la nuit dernière, tu as commis adultère. Tu as fraudé avec l’argent cette semaine. Tu as un esprit de haine dont Dieu dit que c’est aussi mauvais que commettre un meurtre " ? Encore une fois, Jésus n’est pas venu pour nous sauver seulement de nos péchés, mais de notre propension à pécher."
"Dieu ne cherche pas une organisation. Il recherche " l’agonisation ". Et Il nous parle de la prière par le Saint-Esprit. Et je veux en apprendre plus. C’est bien au-delà de la prière en langue. Je ne suis pas en train de critiquer les langues en disant cela. Avec toutes les églises pentecôtistes que nous avons et tout ce qu’elles ont fait durant ces 25 dernières années, nous n’avons pas pu toucher cette nation pour Dieu. Comment se fait-il que les 120 aient mis le monde sens dessus, sens dessous ? Ils n’avaient pas d’argent, ils n’avaient pas le petit écran, ils n’avaient pas la possibilité de transmettre ce qu’ils disaient vers un million de foyers. Je suis sûr dans mon propre cœur que ce que Dieu recherche, c’est de prendre la totale possession de quelques hommes dans leur esprit, leur âme, leur pensée et leur volonté. "
"Je ne pense pas que le monde ait jamais été dans un état plus grand de trouble qu’à ce moment présent. Je ne pense pas que notre nation l’ait jamais été. Quoi que nous disions du réveil, nous devons reconnaître ceci: il y a trois choses dans la vie naturelle: la conception, la gestation et la naissance. On ne peut pas modifier le programme. Il n’y a aucun réveil, à ma connaissance, qui n’ait été précédé de la prière agonisante. Vous pourriez dire: "Je ne suis pas encore parvenu à ce stade de la prière agonisante. Comment y parvenir?" Eh bien, on y parvient à travers une VISION. Si nous voulons réellement atteindre le concept du réveil, nous devons saisir la vision du chagrin qu’éprouve Dieu par rapport au péché. Nous devons saisir le concept que, jour après jour, nous offensons Dieu. En tant que nation, nous offensons Dieu des millions de façons."
"Bien que vous ne puissiez pas être le sel de la terre entière ni la lumière du monde entier, vous pouvez assaisonner votre communauté et éclairer votre voisinage. Dans les derniers saints instants de Brainerd, au seuil de la mort, il transmit à l’Eglise le secret de Dieu pour obtenir un réveil à notre époque ou à n’importe quelle époque. Ecoutez le mot qu’il prononça en haletant de douleur: priez ardemment, priez ardemment, priez ardemment. Essayons cela !"
"Le prophète de son temps est pleinement accepté par Dieu et totalement rejeté par les hommes. Des années en arrière, le Dr Gregory Mantle avait raison lorsqu'il disait: "Personne ne peut être pleinement accepté à moins d'être totalement rejeté." Le prophète de Dieu est conscient de ces deux expériences. Elles sont son "sceau de fabrication"."
"LE RÉVEIL TARDE parce que nous usurpons la gloire de Dieu (Jean.5:41-44). Rejetons toute accolade charnelle, toutes les flatteries de la chair ! N'exaltons plus " mon programme radio", "mon église", "mes livres" ! Oh, ce défilé écœurant de la chair sur nos estrades : " Nous avons le grand privilège, etc." (...) Et Dieu dans tout cela? Il n'en retire pas grand-chose !"
Byron J. Rees
"La crainte des hommes est l’une des choses les plus illogiques du monde. Les hommes bradent le sang de Jésus, l’espérance du ciel et le bonheur éternel à cause de " ce que les gens disent. " Songez à cela : avoir peur d’un homme qui mourra et qui sera enterré sous terre avant de pourrir !"
Seth Cook Rees
"Le christianisme se trouve dans le grand danger d’être réduit à un "système" de théologie et d’éthique, de doctrine et de dogme, de lois et de crédos. Beaucoup parmi ceux qui " croient dans le christianisme " le regardent comme uniquement une grande institution. Beaucoup d’entre eux se dévouent à ses intérêts, sont disposés, dans certaines situations, à façonner leurs vies plus ou moins en accord avec ses règles, et pour la plupart sont infatigables dans leurs efforts de faire avancer ses intérêts. Mais ils ne connaissent pas son Auteur. La connaissance qu’ils ont de Lui est indirecte et distante."
Christian Röckle
"Les chrétiens de Philadelphie ou les vierges sages répondent à ce signe particulier : ils ne se contentent pas d'une conversion unique du temps passé, mais ils font un abandon total au Seigneur. Cet abandon s'approfondit et se complète journellement sous la direction du Saint-Esprit. Déjà sur ce point, la contradiction se fera sentir chez certains croyants."
"La voie par laquelle le feu divin pénètre dans une âme passe par un abandon plus profond que nos paroles ne sauraient le dire. Ne vous contentez pas de la grâce qui vous a été faite, mais plongez-vous en Dieu. Si vous n'arrivez pas à la sanctification, si vous n'obtenez pas votre guérison ni votre baptême de l'Esprit, alors livrez-vous plus profondément à Dieu, jusqu'à parvenir à un abandon qui soit fondé sur le roc."
"Selon Apocalypse 3:12 -et bien d'autres passages- les chrétiens de Philadelphie sont des vainqueurs qui triomphent du péché, et tout particulièrement des péchés de l'orgueil, de l'obstination et des désirs charnels. Sous ce rapport, même parmi les conducteurs spirituels, il existe deux sortes de chrétiens. Lors d'une conférence pour serviteurs de Dieu, où l'accent fut mis sur la vie triomphante, ce point fut contesté avec véhémence par plusieurs d'entre eux. Ceci prouve, une fois de plus, qu'il y a des chrétiens qui font l'expérience de la vie triomphante, et d'autres qui n'en ont pas la moindre notion et qui, par conséquent, se mettent en opposition. Celui qui a accompli l'abandon total, et qui est en communion avec le Christ vivant, trouve en Lui la victoire sur le péché -ce qui ne signifie pas qu'il y ait absence totale de péchés. Mais il y a une énorme différence entre le fait d'être lié au péché ou d'en triompher."
"La voie par laquelle le feu divin pénètre dans une âme passe par un abandon plus profond que nos paroles ne sauraient le dire. Ne vous contentez pas de la grâce qui vous a été faite, mais plongez-vous en Dieu. Si vous n'arrivez pas à la sanctification, si vous n'obtenez pas votre guérison ni votre baptême de l'Esprit, alors livrez-vous plus profondément à Dieu, jusqu'à parvenir à un abandon qui soit fondé sur le roc."
"Selon Apocalypse 3:12 -et bien d'autres passages- les chrétiens de Philadelphie sont des vainqueurs qui triomphent du péché, et tout particulièrement des péchés de l'orgueil, de l'obstination et des désirs charnels. Sous ce rapport, même parmi les conducteurs spirituels, il existe deux sortes de chrétiens. Lors d'une conférence pour serviteurs de Dieu, où l'accent fut mis sur la vie triomphante, ce point fut contesté avec véhémence par plusieurs d'entre eux. Ceci prouve, une fois de plus, qu'il y a des chrétiens qui font l'expérience de la vie triomphante, et d'autres qui n'en ont pas la moindre notion et qui, par conséquent, se mettent en opposition. Celui qui a accompli l'abandon total, et qui est en communion avec le Christ vivant, trouve en Lui la victoire sur le péché -ce qui ne signifie pas qu'il y ait absence totale de péchés. Mais il y a une énorme différence entre le fait d'être lié au péché ou d'en triompher."
C.W. Ruth
"Si vous cherchiez à vous confier à un ami et réellement lui ouvrir votre cœur, vous attendriez aussi longtemps que nécessaire que votre ami puisse prendre du temps pour se mettre à part et être seul avec vous. De la même façon, ceux qui voudraient connaître les choses cachées et secrètes de Dieu et voudraient qu’Il " expose toutes choses ", doivent trouver du temps pour être seuls avec Lui."
Basilea Schlink
"Au temps d'Elie, le peuple n'avait pas rejeté Dieu complètement, mais il brûlait de l'encens pour ses idoles en même temps qu'il L'adorait. Par conséquent, il pensait que tout était en ordre dans sa vie religieuse. Il en est de même pour nous aujourd'hui; nous pouvons être très religieux et pourtant donner de la place à d'autres priorités qui remplissent et déterminent en vérité notre vie. Elie, cependant, annonce un Dieu saint et jaloux qui n'accepte pas un amour partagé. Rien ni personne ne doit prendre Sa place parce que, dans Son grand amour pour nous, Dieu désire notre abandon total et notre amour absolu."
S.B. Shaw
"N’est-ce pas le temps de crier à haute voix sans se ménager, d’élever nos voix comme une trompette, et de montrer au peuple de Dieu ses transgressions, et à la maison de Jacob ses péchés ? Sans nul doute que le plus grand besoin à côté duquel tous les autres besoins deviennent insignifiants est celui d’un réveil comme autrefois."
John Shearer
"Dans chaque réveil, il y a un e nouvelle insistance sur le caractère missionnaire de l'Eglise. Les hommes reviennent au Calvaire, et le monde est vu à nouveau à travers les yeux de Christ. La compassion infinie du Christ remplit le cœur, et la passion inspirée par le Calvaire exige le monde dans sa totalité comme fruit de Son sacrifice."
Samuel Shoemaker
"Je me tiens près de la porte. Je ne m'avance pas trop, ni ne me tiens trop en dehors. C'est la porte par laquelle les hommes rentrent, lorsqu'ils trouvent Dieu. Il est inutile que je pénètre à l'intérieur et que j'y reste, alors que tant de personnes sont encore à l'extérieur, et tout autant que moi, brûlent du désir de savoir où se trouve la porte. Et tout ce que beaucoup réussissent à jamais trouver, n'est que le mur où il devrait y avoir une porte. "
A.B. Simpson
"Dieu veut que nous allions nous mettre à part pour nous attendre tranquillement à Lui, jusqu'à ce qu'Il creuse dans les profondeurs de notre être et nous montre notre folie, nos échecs, notre besoin. Il n'y a rien de plus sage et de mieux à faire à la veille d'une saison de bénédiction que de faire un inventaire, non pas de notre richesse, mais de notre pauvreté: compter tous les vides et les endroits d'insuffisance; examiner la vallée pleine de fossés et ensuite apporter à Dieu les profondeurs de notre besoin de Lui pour Le laisser nous remplir."
Gipsy Smith
" Et quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla. " - Actes 4:31. Ici, vous trouverez un portait de l’Eglise modèle – l’Eglise telle que Jésus aurait aimé qu’elle soit. Remarquez un instant les caractéristiques de cette Eglise. " Et quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient assemblés trembla. " Ces gens savaient comment prier. C’est évident. Leur Eglise était en vérité la Maison de Prière. Il y avait une grande unité dans cette Eglise. Ils étaient " d’un seul cœur et d’une seule âme. " Ils étaient aussi bien concentrés que consacrés. Ils donnaient de leur subsistance librement. Il y avait des âmes généreuses dans cette Eglise. Il y avait là aussi une grande grâce. Et certainement qu’il y avait une grande puissance. " Et les apôtres témoignaient avec une grande puissance de la résurrection du Seigneur Jésus. " Remarquez les cinq éléments essentiels qui caractérisent l’Eglise modèle de Jésus-Christ : la Prière, l’Unité, la Générosité, la Grâce, et la Puissance. Si vous voulez que votre Eglise arrive à la hauteur de la norme apostolique, elle doit posséder toutes ces caractéristiques."
Hamilton Smith
"Premièrement, un effort a été fait pour réparer les brèches par le moyen de conducteurs des différentes tendances existant parmi les Frères. Ils ont ainsi conféré ensemble dans l'espoir de résoudre les difficultés et de parvenir à quelque accord. Deuxièmement, un effort a été fait, et est encore continué, par le moyen de personnes plus ou moins douées, pour apporter la guérison en présentant la Parole, dans des assemblées où elles ne voudraient ou ne pourraient pas rompre le pain. Les deux manières sont des méthodes mondaines adoptées par le monde religieux dans l'espoir de faire disparaître le scandale des grandes sectes religieuses et de parvenir à quelque forme d'unité religieuse. On trouve donc d'un côté des conférences ecclésiastiques et de l'autre des échanges de prédicateurs. En observant le vrai caractère de ces méthodes qui ne sont que des expédients purement humains sentant l'odeur du monde et de ses principes, on est peu étonné que les deux aient manifestement échoué."
Maurice R. Smith
"Notre génération n’est pas la première génération dans l’histoire de l’Eglise à être confrontée à la compréhension d’une collision, à laquelle elle doit réagir, entre structures géopolitiques, économiques et morales existantes. Mais il semble réellement que nous soyons la première génération de croyants à penser que Dieu nous doit quelque part un réveil et une transformation culturelle qui remédieront à tous les fléaux de la société et nous délivreront des conséquences de notre foi nominale et de la résurgence du paganisme post-chrétien qui semble s’apprêter à nous contaminer de la même façon que les hordes d’Alaric aux portes de Rome (...). Nous sommes une culture post-chrétienne et des ramifications que tout cela implique, mais qu’est-ce que cela signifie pour l’avenir ? Qu’est-ce que Dieu va faire à notre époque, à l’égard de l’Eglise et de la société ? Aurons-nous un réveil et une transformation culturelle, comme en Angleterre sous l’influence de John Wesley, qui renversera notre déclin post-chrétien ? Ou Dieu va-t-Il envoyer un jugement sur nous, comme Il l’a fait sur Rome, à cause de la multitude des péchés qu’elle avait accumulés ? Par notre comportement collectif et individuel, nous avons certainement mérité le jugement de Dieu, ou alors Il doit s’excuser auprès de Sodome et Gomorrhe d’avoir agi de façon irréfléchie et injuste."
Oswald J. Smith
"Dans ce vingtième siècle, nous nous détournons de plus en plus de l'arme que Dieu nous a désignée par excellence, la prière d'intercession, en adoptant à la place de simples moyens naturels en vue d'accomplir Son œuvre. Où que nous regardions, il se produit la même chose, tant dans l'évangélisation que dans le travail ordinaire de l'Eglise. La prière d'intercession a été rangée dans le placard."
"Mais, oh, réaliser et savoir que les âmes précieuses, des âmes immortelles, sont en train de périr tout autour de nous, se dirigeant vers la noirceur des ténèbres et du désespoir, perdues éternellement, et cependant ne sentir aucune angoisse, ne verser aucune larmes, ne connaître aucune douleur! Nos cœurs sont donc si froids! Connaissons-nous si peu la compassion de Jésus? Pourtant, Dieu peut nous la donner, et c'est notre faute si nous ne l'avons pas."
"Mais, oh, réaliser et savoir que les âmes précieuses, des âmes immortelles, sont en train de périr tout autour de nous, se dirigeant vers la noirceur des ténèbres et du désespoir, perdues éternellement, et cependant ne sentir aucune angoisse, ne verser aucune larmes, ne connaître aucune douleur! Nos cœurs sont donc si froids! Connaissons-nous si peu la compassion de Jésus? Pourtant, Dieu peut nous la donner, et c'est notre faute si nous ne l'avons pas."
T. Austin Sparks
"Il est humain de faire chorus avec la foule. Il est divin de se tenir debout et seul. Si un homme suit le grand nombre, va et vient avec la marée, on peut dire de lui: "Voilà l'Homme, cela lui ressemble!". Mais suivre un principe, résister à la marée, c'est avoir dans sa vie quelque chose de Dieu."
"Ne pensez-vous pas que l'un des besoins les plus criants du peuple de Dieu aujourd'hui est d'être délivré de cette tendance générale à se contenter de son état spirituel, à se satisfaire d'une petite mesure de vie chrétienne ? Il existe un manque tragique de ce désir, de cette soif de Le connaître."
"L'un des buts principaux de l'action du Saint-Esprit à l'égard des enfants de Dieu, c'est de les faire entrer, spirituellement et par l'expérience, en Christ ressuscité et exalté, et dans la vie de résurrection et d'exaltation de Christ. La phase actuelle est marquée particulièrement par une séparation d'avec les choses, les hommes et les mouvements, séparation qui a pour but d'amener les enfants de Dieu à s'attacher entièrement au Seigneur Jésus Lui-même. L'Antéchrist sera bientôt manifesté, et il se présentera sans doute dans la ligne d'un grand mouvement universel et uni, préconisant l'amélioration humaine et le relèvement moral et social et portant le nom de "christianisme"."
"Depuis les derniers jours des Apôtres jusqu’à maintenant, l’histoire du Christianisme est une histoire de prisons. Cette histoire n’est pas celle des prisons matérielles ou littérales, bien qu’il y en ait eu un certain nombre, et non pas des moindres. C’est une histoire des prisons qui sont le résultat de l’habitude humaine établie depuis longtemps d’amener l’Esprit dans des liens. Combien de fois l’Esprit S’est-Il échappé et a-t-Il agi d’une manière nouvelle et libre pour que finalement cette manière soit amenée sous le contrôle de l’homme et cristallisée sous une autre forme, un autre credo, une autre organisation, une autre dénomination, une autre secte, un autre ordre, ou une autre communauté, ou quelque chose de semblable!"
"Voici la chose associée intrinsèquement à tout ministère prophétique : les desseins originels et ultimes de Dieu pour et à travers Son peuple. Nous avons besoin que notre conscience soit éclairée par la signification des mots " ultime " et " les desseins ultimes de Dieu " et même " l’Eglise dans sa configuration ultime ", parce que tout ce qui est ultime relève de l’intention de Dieu. Par conséquent, apporter à un monde qui est temporel, opportuniste et rempli de compromission les exigences ultimes de Dieu, c’est se trouver soi-même en opposition avec tout l’esprit et le sens général du monde. Le même esprit a malheureusement pénétré même dans l’Eglise. Il n’y en a pas tant dans l’Eglise qui veulent entendre parler des desseins ultimes de Dieu. Pourtant, si nous ne voulons pas embrasser les desseins ultimes de Dieu, alors nous serons également, par une sorte d’ironie, en déphasage total avec Ses desseins immédiats."
"Le dernier appel que j'adresse ici à nous tous, c'est que nous nous unissions tous pour élever tout à nouveau le Seigneur Jésus sur le trône qui Lui appartient, afin qu'Il règne en Souverain suprême dans notre cœur, dans toute notre vie, dans toutes nos relations. Si nous avons retenu quelque chose de nous-mêmes, cédons aujourd'hui. Si nous avons encore certaines réserves dans notre cœur, consacrons-nous maintenant. Si nous avons été jusqu'ici partagés entre le Seigneur et le monde, ou entre Lui et un objet que nous chérissons, mettons-y dès maintenant le point final, afin qu'Il soit, Lui, tout et en tous. Qu'il en soit ainsi dès ce moment, et que, dans nos relations avec le Seigneur, nous continuions sur une base toute nouvelle. Voulons-nous le faire?"
"Ne pensez-vous pas que l'un des besoins les plus criants du peuple de Dieu aujourd'hui est d'être délivré de cette tendance générale à se contenter de son état spirituel, à se satisfaire d'une petite mesure de vie chrétienne ? Il existe un manque tragique de ce désir, de cette soif de Le connaître."
"L'un des buts principaux de l'action du Saint-Esprit à l'égard des enfants de Dieu, c'est de les faire entrer, spirituellement et par l'expérience, en Christ ressuscité et exalté, et dans la vie de résurrection et d'exaltation de Christ. La phase actuelle est marquée particulièrement par une séparation d'avec les choses, les hommes et les mouvements, séparation qui a pour but d'amener les enfants de Dieu à s'attacher entièrement au Seigneur Jésus Lui-même. L'Antéchrist sera bientôt manifesté, et il se présentera sans doute dans la ligne d'un grand mouvement universel et uni, préconisant l'amélioration humaine et le relèvement moral et social et portant le nom de "christianisme"."
"Depuis les derniers jours des Apôtres jusqu’à maintenant, l’histoire du Christianisme est une histoire de prisons. Cette histoire n’est pas celle des prisons matérielles ou littérales, bien qu’il y en ait eu un certain nombre, et non pas des moindres. C’est une histoire des prisons qui sont le résultat de l’habitude humaine établie depuis longtemps d’amener l’Esprit dans des liens. Combien de fois l’Esprit S’est-Il échappé et a-t-Il agi d’une manière nouvelle et libre pour que finalement cette manière soit amenée sous le contrôle de l’homme et cristallisée sous une autre forme, un autre credo, une autre organisation, une autre dénomination, une autre secte, un autre ordre, ou une autre communauté, ou quelque chose de semblable!"
"Voici la chose associée intrinsèquement à tout ministère prophétique : les desseins originels et ultimes de Dieu pour et à travers Son peuple. Nous avons besoin que notre conscience soit éclairée par la signification des mots " ultime " et " les desseins ultimes de Dieu " et même " l’Eglise dans sa configuration ultime ", parce que tout ce qui est ultime relève de l’intention de Dieu. Par conséquent, apporter à un monde qui est temporel, opportuniste et rempli de compromission les exigences ultimes de Dieu, c’est se trouver soi-même en opposition avec tout l’esprit et le sens général du monde. Le même esprit a malheureusement pénétré même dans l’Eglise. Il n’y en a pas tant dans l’Eglise qui veulent entendre parler des desseins ultimes de Dieu. Pourtant, si nous ne voulons pas embrasser les desseins ultimes de Dieu, alors nous serons également, par une sorte d’ironie, en déphasage total avec Ses desseins immédiats."
"Le dernier appel que j'adresse ici à nous tous, c'est que nous nous unissions tous pour élever tout à nouveau le Seigneur Jésus sur le trône qui Lui appartient, afin qu'Il règne en Souverain suprême dans notre cœur, dans toute notre vie, dans toutes nos relations. Si nous avons retenu quelque chose de nous-mêmes, cédons aujourd'hui. Si nous avons encore certaines réserves dans notre cœur, consacrons-nous maintenant. Si nous avons été jusqu'ici partagés entre le Seigneur et le monde, ou entre Lui et un objet que nous chérissons, mettons-y dès maintenant le point final, afin qu'Il soit, Lui, tout et en tous. Qu'il en soit ainsi dès ce moment, et que, dans nos relations avec le Seigneur, nous continuions sur une base toute nouvelle. Voulons-nous le faire?"
C.H. Spurgeon
"La vraie repentance a une référence qui rappelle le Sauveur. Quand nous nous repentons du péché, nous devons avoir un œil sur le péché et un autre sur la croix, et il serait encore préférable de fixer les deux yeux sur Christ et de regarder nos transgressions seulement à la lumière de son amour."
"L’Eglise serait en peu de temps guérie de ses chagrins, et délivrée de ses divisions, si elle voulait un instant rester dans le silence ; mais certains écoutent la voix d’un enseignant favori, et d’autres la voix d’un autre maître en Israël, et ainsi la voix de Dieu se perd au milieu de la clameur des sectes et le tumulte des partis. Oh, que l’Eglise s’asseye aux pieds de Jésus, laisse de côté ses préjugés, et prenne la Parole dans sa simplicité et avec intégrité, et accepte ce que seul le Seigneur Dieu déclare être la vérité."
"Mes bien-aimés, l’avertissement solennel que Paul adressait autrefois aux Philippiens dans les paroles de mon texte, je viens vous le faire entendre aujourd’hui à vous-mêmes. Et cet avertissement, je le crains, est non moins nécessaire de nos jours que du temps de l’apôtre, car de nos jours comme alors, il y en a plusieurs dans les églises dont la conduite témoigne hautement qu’ils sont ennemis de la croix de Christ. Que dis-je ? Le mal, bien loin de diminuer, me semble gagner chaque jour du terrain. Il y a dans notre siècle un plus grand nombre de personnes qui font profession de piété que dans celui de Saint Paul ; mais il y a aussi plus d’hypocrites."
"Ne manque donc pas d'aimer ton prochain, ô mon frère, quelle que soit sa pauvreté, et garde-toi de le mépriser, fût-t-il même tombé au dernier degré de l'échelle sociale. Aime aussi ton prochain, quelles que puissent être ses convictions religieuses. Tu crois que la fraction de l'Eglise à laquelle tu appartiens est la plus près de la vérité, et tu ne doutes ni de ton salut ni de celui de tes amis qui pensent comme toi. Ton prochain, lui, pense différemment. Sa religion, selon toi, est erronée et mensongère: aime-le malgré cela. Que les divergences qui séparent vos opinions ne séparent point vos cœurs."
"Cela devrait être notre désir, au delà de toute mesure, que le Seigneur envoie un réveil réel et durable de vie spirituelle. Nous avons besoin d’une œuvre du Saint-Esprit de type surnaturel, qui remplisse de puissance la prédication de la Parole, qui insuffle à tous les croyants une énergie divine, et qui affecte solennellement les cœurs des insouciants, afin qu’ils se tournent vers Dieu et vivent. Nous observerions le feu descendant du ciel en réponse aux prières ferventes et efficaces des justes. Ne pouvons-nous pas implorer le Seigneur notre Dieu de découvrir Son saint bras aux yeux de tous les peuples dans ce jour de déclin et de vanité?"
"L’Eglise serait en peu de temps guérie de ses chagrins, et délivrée de ses divisions, si elle voulait un instant rester dans le silence ; mais certains écoutent la voix d’un enseignant favori, et d’autres la voix d’un autre maître en Israël, et ainsi la voix de Dieu se perd au milieu de la clameur des sectes et le tumulte des partis. Oh, que l’Eglise s’asseye aux pieds de Jésus, laisse de côté ses préjugés, et prenne la Parole dans sa simplicité et avec intégrité, et accepte ce que seul le Seigneur Dieu déclare être la vérité."
"Mes bien-aimés, l’avertissement solennel que Paul adressait autrefois aux Philippiens dans les paroles de mon texte, je viens vous le faire entendre aujourd’hui à vous-mêmes. Et cet avertissement, je le crains, est non moins nécessaire de nos jours que du temps de l’apôtre, car de nos jours comme alors, il y en a plusieurs dans les églises dont la conduite témoigne hautement qu’ils sont ennemis de la croix de Christ. Que dis-je ? Le mal, bien loin de diminuer, me semble gagner chaque jour du terrain. Il y a dans notre siècle un plus grand nombre de personnes qui font profession de piété que dans celui de Saint Paul ; mais il y a aussi plus d’hypocrites."
"Ne manque donc pas d'aimer ton prochain, ô mon frère, quelle que soit sa pauvreté, et garde-toi de le mépriser, fût-t-il même tombé au dernier degré de l'échelle sociale. Aime aussi ton prochain, quelles que puissent être ses convictions religieuses. Tu crois que la fraction de l'Eglise à laquelle tu appartiens est la plus près de la vérité, et tu ne doutes ni de ton salut ni de celui de tes amis qui pensent comme toi. Ton prochain, lui, pense différemment. Sa religion, selon toi, est erronée et mensongère: aime-le malgré cela. Que les divergences qui séparent vos opinions ne séparent point vos cœurs."
"Cela devrait être notre désir, au delà de toute mesure, que le Seigneur envoie un réveil réel et durable de vie spirituelle. Nous avons besoin d’une œuvre du Saint-Esprit de type surnaturel, qui remplisse de puissance la prédication de la Parole, qui insuffle à tous les croyants une énergie divine, et qui affecte solennellement les cœurs des insouciants, afin qu’ils se tournent vers Dieu et vivent. Nous observerions le feu descendant du ciel en réponse aux prières ferventes et efficaces des justes. Ne pouvons-nous pas implorer le Seigneur notre Dieu de découvrir Son saint bras aux yeux de tous les peuples dans ce jour de déclin et de vanité?"
James Hudson Taylor
"Je n'ai jamais senti un aussi grand besoin de veiller et de prier. Dieu soit loué, je sais que le sang de Jésus purifie de tout péché, mais je sens ma propre faiblesse, mon néant. Sans Son secours, je ne puis rester debout un seul instant. Il a promis de ne refuser aucun bien à qui marche dans l'intégrité. Je L'aime et je veux me consacrer corps, âme et esprit, à Son service. Songes-y: 360 millions d'âmes vivent là-bas [la Chine]; plus de 12 millions de nos semblables meurent chaque année sans les consolations de l'Evangile. Oh, prie pour moi, afin que je possède une plus grande mesure de l'Esprit du Christ. Prie pour la Chine."
"J'ai soif de sainteté, de ressemblance avec Celui qui nous a tant aimés, lavés de Son propre sang. Un tel amour devrait nous amener à Lui offrir nos corps et nos esprits en sacrifices vivants. Je voudrais être prêt. Il me tarde de commencer mon travail."
"Ne te laisse troubler par rien, maman chérie, missionnaire, c'est l'oeuvre la plus noble qu'un homme puisse accomplir. Les anges seraient heureux de pouvoir participer à ce travail glorieux. Tu te tourmenterais bien autrement si je me détournais de la voie droite, si le Seigneur cessait de me garder en Sa grâce et si je tombais au péché. Seule Sa miséricorde m'a préservé des chutes où se perdent tant de jeunes. Pense aux douze millions - comment se représenter pareille foule? - douze millions d'âmes en Chine qui chaque année entrent dans l'éternité sans Dieu, et sans espérance. Que méritons-nous par notre esprit mondain, notre paresse, notre apathie, notre ingratitude envers Dieu, sinon de n'avoir qu'une pauvre expérience de Son amour et de Sa paix? Je reste trop indigne et incapable. Puissé-je posséder plus de grâce et d'amour, plus de zèle et de sainteté."
"Lorsque je partirai pour la Chine, je ne dois attendre de personne. A Dieu seul, je puis demander. Il m'est donc essentiel d'apprendre, avant de sortir d'Angleterre, à toucher les hommes par la prière seule."
"Ne pleure pas, mère chérie. La séparation n'est que pour peu de temps. Nous serons à nouveau réunis. Pense au but glorieux pour lequel je te quitte. Ce n'est ni pour l'argent, ni pour la gloire mais pour amener à la connaissance du Christ Jésus, quelques uns de ces malheureux Chinois."
"Se peut-il que des chrétiens restent confortablement installés chez eux et laissent périr sans remords ces milliers d'âmes? Se peut-il que la foi n'ait pas plus de puissance pour les mener à se sacrifier pour l'amour de Celui qui donna Son sang pour le monde?"
"Dieu m'encouragea à Lui présenter par la prière mes besoins les plus variés et à croire qu'Il ferait honneur au nom du Seigneur Jésus, "donnant chaque fois le secours que demanderaient les circonstances". "
"Où irai-je et comment vais-je vivre? Ces questions et mille autres occupaient mon esprit. Mais la plus importante est celle-ci: Est-ce que je vis maintenant aussi près que possible de Dieu? Hélas non! mon cœur indocile, si facilement occupé aux choses extérieures, doit sans cesse être ramené au bercail dont il s'écarte."
"Les devoirs les plus doux de la journée sont ceux qui mènent à Jésus; la prière, la lecture et la méditation de Sa précieuse Parole."
"Je suis si faible que les difficultés semblent me submerger et souvent je dois crier comme Pierre: Sauve-moi, Seigneur, je péris! Mais jamais ce cri ne reste sans réponse. Dieu connaît le baume pour toutes les blessures. Je soupire après le temps où je serai enfin capable de répandre la connaissance de Sa grâce, parmi ce peuple et dans la langue de ce pays."
"Je n'ai jamais vécu de ma vie un mois si angoissant, et cependant jamais encore je n'eus si nettement conscience de la présence de Dieu. Je me reprends à jouir du doux et paisible repos en Christ et en Ses promesses, dont je faisais à Hull la riche expérience. C'était le plus beau temps de ma vie spirituelle et pourtant comme elle était pauvre encore, en ses meilleurs moments. Depuis lors je n'ai cessé de rétrograder. Par bonheur, le Seigneur me ramène en avant. En ce domaine, on ne peut rester sur place: je me crois donc maintenant sur la voie de comprendre mieux, bien mieux que jamais encore "la hauteur et la profondeur, la longueur et la largeur de l'amour de Dieu", dont parle St Paul; que Dieu me l'accorde."
"Un sourire de Celui que nous aimons dédommage de toutes nos peines."
"J'ai un besoin absolu de vos prières. Travailler sans voir de résultat demande beaucoup de foi et la mienne reste si faible. Il me faut plus de communion intime avec Dieu. Nous ne pouvons rien donner que nous n'ayons d'abord reçu nous-mêmes. Les apôtres pouvaient faire asseoir le peuple mais Jésus devait bénir le pain et le leur donner avant qu'ils aient à le rompre pour la multitude. Oh! Puissions-nous vivre dans la communion de Jésus, recevoir la force de nourrir beaucoup d'âmes du pain de vie et entrer à la fin dans le séjour où règne la Sainteté éternelle."
"J'ai passé une heure de bienfaisante communion avec Christ, dont la grâce merveilleuse m'appela jadis et me fit prendre rang au milieu de Son peuple. Plus je me vois moi-même et apprends à Le connaître, plus je suis étonné qu'Il ait pu me donner place parmi Ses enfants. Ce n'est qu'au pied de Sa croix que nous nous voyons nous-mêmes, et le monde et Dieu sous le vrai jour."
"J'ai connu la présence de Dieu de manière presque sensible à mes côtés, comme jamais je ne l'avais expérimentée, et un élan vers plus de prière et de fidélité."
"La Chine comme tous les pays du monde doit être évangélisée par la Parole et par la plume. Nous avons besoin d'hommes! des hommes capables de se refuser les plaisirs de la table et de la société pour vivre au milieu du peuple et répandre au loin l'Evangile."
"Peu m'importe soleil, orage, coupe amère ou douce. Ô Dieu, je ne réclame qu'une chose: rends-moi saint et, pour l'heure du combat, fortifie ma faiblesse."
"Les femmes d'Europe ne savent pas ce qu'elles doivent à l'Evangile. Et combien peu aiment assez Jésus-Christ pour venir ici tenter de sauver ce qui périt. Cela implique sacrifice, mais si bas faut-il descendre, Christ descendit plus bas encore."
"Je savais maintenant mieux que jamais ce que c'est que d'être méprisé et rejeté, de n'avoir pas un lieu où reposer sa tête, et je sentis mieux qu'auparavant la grandeur de l'amour qui a poussé Jésus à quitter Son séjour de gloire et souffrir ainsi pour moi, bien plus, à donner Sa vie sur la Croix."
"Quelle joie ce sera de Le voir sans nuages et d'être ébloui de Sa suprême beauté. Non seulement nous serons avec Lui, mais nous serons à Lui. "Mon bien-aimé est à moi et je suis à Lui". Cela est vrai pour nous dès maintenant. Mais alors Il partagera avec nous non seulement Son pouvoir et Sa gloire, mais la beauté même de Son caractère et de Sa personne. Lorsque nous Le verrons, "nous serons semblables à Lui; nous Le verrons tel qu'Il est". Jésus, mon trésor, puissé-je Te ressembler davantage ici-bas! puissé-je révéler Ta grâce, comme Tu as révélé celle du Père!..."
"Cherchant à faire tout pour la gloire de Dieu, je ne fais rien qui ne soit mêlé d'égoïsme et de péché. Comme Jésus est bien fait pour être notre Sauveur! La justice parfaite pour de misérables pécheurs, une robe glorieuse au lieu de haillons, de l'or pour le pauvre, la vue pour l'aveugle, tout ce qu'il nous faut, tout ce que nous pouvons désirer. Précieux Maître, puissions-nous T'aimer davantage et montrer mieux notre amour en mourant au monde. Viens, Seigneur Jésus, viens bientôt".
"J'ai soif de sainteté, de ressemblance avec Celui qui nous a tant aimés, lavés de Son propre sang. Un tel amour devrait nous amener à Lui offrir nos corps et nos esprits en sacrifices vivants. Je voudrais être prêt. Il me tarde de commencer mon travail."
"Ne te laisse troubler par rien, maman chérie, missionnaire, c'est l'oeuvre la plus noble qu'un homme puisse accomplir. Les anges seraient heureux de pouvoir participer à ce travail glorieux. Tu te tourmenterais bien autrement si je me détournais de la voie droite, si le Seigneur cessait de me garder en Sa grâce et si je tombais au péché. Seule Sa miséricorde m'a préservé des chutes où se perdent tant de jeunes. Pense aux douze millions - comment se représenter pareille foule? - douze millions d'âmes en Chine qui chaque année entrent dans l'éternité sans Dieu, et sans espérance. Que méritons-nous par notre esprit mondain, notre paresse, notre apathie, notre ingratitude envers Dieu, sinon de n'avoir qu'une pauvre expérience de Son amour et de Sa paix? Je reste trop indigne et incapable. Puissé-je posséder plus de grâce et d'amour, plus de zèle et de sainteté."
"Lorsque je partirai pour la Chine, je ne dois attendre de personne. A Dieu seul, je puis demander. Il m'est donc essentiel d'apprendre, avant de sortir d'Angleterre, à toucher les hommes par la prière seule."
"Ne pleure pas, mère chérie. La séparation n'est que pour peu de temps. Nous serons à nouveau réunis. Pense au but glorieux pour lequel je te quitte. Ce n'est ni pour l'argent, ni pour la gloire mais pour amener à la connaissance du Christ Jésus, quelques uns de ces malheureux Chinois."
"Se peut-il que des chrétiens restent confortablement installés chez eux et laissent périr sans remords ces milliers d'âmes? Se peut-il que la foi n'ait pas plus de puissance pour les mener à se sacrifier pour l'amour de Celui qui donna Son sang pour le monde?"
"Dieu m'encouragea à Lui présenter par la prière mes besoins les plus variés et à croire qu'Il ferait honneur au nom du Seigneur Jésus, "donnant chaque fois le secours que demanderaient les circonstances". "
"Où irai-je et comment vais-je vivre? Ces questions et mille autres occupaient mon esprit. Mais la plus importante est celle-ci: Est-ce que je vis maintenant aussi près que possible de Dieu? Hélas non! mon cœur indocile, si facilement occupé aux choses extérieures, doit sans cesse être ramené au bercail dont il s'écarte."
"Les devoirs les plus doux de la journée sont ceux qui mènent à Jésus; la prière, la lecture et la méditation de Sa précieuse Parole."
"Je suis si faible que les difficultés semblent me submerger et souvent je dois crier comme Pierre: Sauve-moi, Seigneur, je péris! Mais jamais ce cri ne reste sans réponse. Dieu connaît le baume pour toutes les blessures. Je soupire après le temps où je serai enfin capable de répandre la connaissance de Sa grâce, parmi ce peuple et dans la langue de ce pays."
"Je n'ai jamais vécu de ma vie un mois si angoissant, et cependant jamais encore je n'eus si nettement conscience de la présence de Dieu. Je me reprends à jouir du doux et paisible repos en Christ et en Ses promesses, dont je faisais à Hull la riche expérience. C'était le plus beau temps de ma vie spirituelle et pourtant comme elle était pauvre encore, en ses meilleurs moments. Depuis lors je n'ai cessé de rétrograder. Par bonheur, le Seigneur me ramène en avant. En ce domaine, on ne peut rester sur place: je me crois donc maintenant sur la voie de comprendre mieux, bien mieux que jamais encore "la hauteur et la profondeur, la longueur et la largeur de l'amour de Dieu", dont parle St Paul; que Dieu me l'accorde."
"Un sourire de Celui que nous aimons dédommage de toutes nos peines."
"J'ai un besoin absolu de vos prières. Travailler sans voir de résultat demande beaucoup de foi et la mienne reste si faible. Il me faut plus de communion intime avec Dieu. Nous ne pouvons rien donner que nous n'ayons d'abord reçu nous-mêmes. Les apôtres pouvaient faire asseoir le peuple mais Jésus devait bénir le pain et le leur donner avant qu'ils aient à le rompre pour la multitude. Oh! Puissions-nous vivre dans la communion de Jésus, recevoir la force de nourrir beaucoup d'âmes du pain de vie et entrer à la fin dans le séjour où règne la Sainteté éternelle."
"J'ai passé une heure de bienfaisante communion avec Christ, dont la grâce merveilleuse m'appela jadis et me fit prendre rang au milieu de Son peuple. Plus je me vois moi-même et apprends à Le connaître, plus je suis étonné qu'Il ait pu me donner place parmi Ses enfants. Ce n'est qu'au pied de Sa croix que nous nous voyons nous-mêmes, et le monde et Dieu sous le vrai jour."
"J'ai connu la présence de Dieu de manière presque sensible à mes côtés, comme jamais je ne l'avais expérimentée, et un élan vers plus de prière et de fidélité."
"La Chine comme tous les pays du monde doit être évangélisée par la Parole et par la plume. Nous avons besoin d'hommes! des hommes capables de se refuser les plaisirs de la table et de la société pour vivre au milieu du peuple et répandre au loin l'Evangile."
"Peu m'importe soleil, orage, coupe amère ou douce. Ô Dieu, je ne réclame qu'une chose: rends-moi saint et, pour l'heure du combat, fortifie ma faiblesse."
"Les femmes d'Europe ne savent pas ce qu'elles doivent à l'Evangile. Et combien peu aiment assez Jésus-Christ pour venir ici tenter de sauver ce qui périt. Cela implique sacrifice, mais si bas faut-il descendre, Christ descendit plus bas encore."
"Je savais maintenant mieux que jamais ce que c'est que d'être méprisé et rejeté, de n'avoir pas un lieu où reposer sa tête, et je sentis mieux qu'auparavant la grandeur de l'amour qui a poussé Jésus à quitter Son séjour de gloire et souffrir ainsi pour moi, bien plus, à donner Sa vie sur la Croix."
"Quelle joie ce sera de Le voir sans nuages et d'être ébloui de Sa suprême beauté. Non seulement nous serons avec Lui, mais nous serons à Lui. "Mon bien-aimé est à moi et je suis à Lui". Cela est vrai pour nous dès maintenant. Mais alors Il partagera avec nous non seulement Son pouvoir et Sa gloire, mais la beauté même de Son caractère et de Sa personne. Lorsque nous Le verrons, "nous serons semblables à Lui; nous Le verrons tel qu'Il est". Jésus, mon trésor, puissé-je Te ressembler davantage ici-bas! puissé-je révéler Ta grâce, comme Tu as révélé celle du Père!..."
"Cherchant à faire tout pour la gloire de Dieu, je ne fais rien qui ne soit mêlé d'égoïsme et de péché. Comme Jésus est bien fait pour être notre Sauveur! La justice parfaite pour de misérables pécheurs, une robe glorieuse au lieu de haillons, de l'or pour le pauvre, la vue pour l'aveugle, tout ce qu'il nous faut, tout ce que nous pouvons désirer. Précieux Maître, puissions-nous T'aimer davantage et montrer mieux notre amour en mourant au monde. Viens, Seigneur Jésus, viens bientôt".
J.H. Thornwell
"Si l'Eglise pouvait être éveillée à un sentiment plus profond de la gloire qui l'attend, elle entrerait avec plus de ferveur d'esprit dans les combats qui sont devant elle. L'espérance inspirerait l'ardeur. Elle se lèverait maintenant même de la poussière, et comme l'aigle, accrocherait ses pignons pour des envolées plus nobles que ce qu'elle a entrepris à présent. Ce qu'elle veut, et ce que chaque chrétien individuel veut, c'est la foi - la foi dans sa sublime vocation, dans ses ressources Divines, dans la présence et l'efficacité de l'Esprit qui habite en elle - la foi dans la vérité, la foi en Jésus, et la foi en Dieu. Avec une telle foi, il n'y aurait pas besoin de spéculer sur l'avenir. Ce dernier se révèlerait lui-même promptement. C'est notre manque de foi, notre négligence et notre incrédulité, nos buts faibles et charnels, qui retardent le char de notre Rédempteur. L'Epoux ne peut pas venir tant que l'épouse ne s'est pas préparée. Que l'Eglise recherche ardemment une plus grande sainteté parmi ses membres, et dans la foi et l'amour entreprenne la conquête du monde, et elle règlerait bientôt la question de savoir si ses ressources sont compétentes pour changer la face de la terre." (Collected Writings (Ecrits Rassemblés), 1871, volume 2, 48.)
R.A. Torrey
"On peut parler avec puissance, mais malheur à celui qui néglige le seul Livre donné par Dieu, qui sert d'instrument au moyen duquel Il donne et exerce Son pouvoir! Un homme peut lire un nombre incalculable de livres et assister à de grandes conventions; il peut organiser des réunions de prière qui durent des nuits entières, implorer la puissance du Saint-Esprit, mais si cet homme ne reste pas en contact étroit et constant avec le Livre unique, la Bible, il ne recevra pas cette puissance. S'il a déjà quelque force, il ne pourra pas la conserver, si ce n'est par l'étude quotidienne, sérieuse et intense de ce Livre."
John Wesley
"Je suis une créature éphémère, passant dans la vie comme une hirondelle dans le ciel. Je suis un esprit venu de Dieu et retournant à Dieu, apparaissant un instant avant de basculer dans l'éternité immuable. Je ne veux connaître qu'une chose : le chemin du ciel (...). Donnez-moi le livre de Dieu ! Il contient tout ce que j'ai besoin de savoir."
"Souvenez-vous que votre plus grand devoir est le salut des âmes. Il faut vous y donner tout entier. Point ne s'agit de prêcher tant de fois la semaine, mais de sauver le plus d'âmes possible, d'amener des pécheurs à la repentance, de les pousser à la sanctification, sans laquelle nul ne verra le Seigneur."
"Pourquoi ne sommes-nous pas plus saints? Pourquoi vivons-nous si peu pour l'Eternel, marchons-nous si souvent loin de Dieu? Pourquoi ne sommes-nous pas tout entiers consacrés à Lui, remplis d'esprit missionnaire? Nous levons-nous à 5 heures du matin pour être seuls avec Lui? Jeûnons-nous une fois la semaine ou par mois? En sentons-nous seulement l'utilité? Avons-nous des heures fixes pour notre culte personnel? Oh, ranimons le don de Dieu qui est en nous!"
"Souvenez-vous que votre plus grand devoir est le salut des âmes. Il faut vous y donner tout entier. Point ne s'agit de prêcher tant de fois la semaine, mais de sauver le plus d'âmes possible, d'amener des pécheurs à la repentance, de les pousser à la sanctification, sans laquelle nul ne verra le Seigneur."
"Pourquoi ne sommes-nous pas plus saints? Pourquoi vivons-nous si peu pour l'Eternel, marchons-nous si souvent loin de Dieu? Pourquoi ne sommes-nous pas tout entiers consacrés à Lui, remplis d'esprit missionnaire? Nous levons-nous à 5 heures du matin pour être seuls avec Lui? Jeûnons-nous une fois la semaine ou par mois? En sentons-nous seulement l'utilité? Avons-nous des heures fixes pour notre culte personnel? Oh, ranimons le don de Dieu qui est en nous!"
Zinzendorf
"Gagner les cœurs des hommes à Celui qui a donné sa vie pour nos âmes, voilà le but du travail que, sans nous lasser, nous poursuivrons à travers le monde."
"La maxime du soldat de Christ, c'est qu'il tienne bon dans les impossibilités, qu'il attende avec patience que les difficultés s'aplanissent et qu'il laisse aux circonstances et aux personnes le temps de changer. "
"La maxime du soldat de Christ, c'est qu'il tienne bon dans les impossibilités, qu'il attende avec patience que les difficultés s'aplanissent et qu'il laisse aux circonstances et aux personnes le temps de changer. "
Citations de Charles Finney (1792-1875):
"Le réveil n'est rien d'autre qu'un retour à l'obéissance à Dieu. Il consiste dans l'abandon, pour l'Eglise, de son relâchement et dans la conversion des pécheurs."
"La Réunion de prière est l'indice e le thermomètre exacts de la piété dans une Eglise."
"On peut s'attendre à un réveil, quand les chrétiens sont poussés à le demander dans leurs prières."
"Ce que Dieu demande de l'Eglise, c'est qu'elle use des moyens adaptés à la conversion des pécheurs."
"Il est temps de se réveiller, quand les méchants triomphent et se moquent de l'Eglise."
"Il n'y a qu'un réveil qui puisse préserver une église de disparaître."
"Ce que Dieu demande de l'Eglise, c'est qu'elle use des moyens adaptés à la conversion des pécheurs."
"Il est temps de se réveiller, quand les méchants triomphent et se moquent de l'Eglise."
"Il n'y a qu'un réveil qui puisse préserver une église de disparaître."
Finney donne son témoignage et des conseils:
Je fus puissamment converti un 10 octobre au matin. Le soir du même jour, et le lendemain matin, je reçus l'extraordinaire baptême dans le Saint-Esprit, qui me semblait traverser mon corps et mon âme. Je me vis aussitôt revêtu d'une telle puissance d'en haut que quelques paroles adressées ici et là à quelques personnes furent le moyen de leur conversion immédiate. Mes paroles semblaient transpercer l'âme des hommes comme des fils barbelés. Elles tranchaient comme des épées. Elles brisaient le cœur comme un marteau.
Des multitudes peuvent l'attester.
Souvent, un simple mot, sans que je m'en souvienne, donnait une conviction de péché, et entraînait souvent presque qu'une conversion immédiate. Souvent j'ai senti que cette puissance, dans une grande mesure, m'avait quitté. J'allais faire une visite, et je voyais que je n'avais donné aucune conviction de salut. J'exhortais et je priais, mais sans plus de résultats. Je devais alors mettre un jour à part pour jeûner et prier en privé, craignant que cette puissance m'ait quitté, et cherchant avec angoisse quelle était la raison de cette apparente stérilité. Après m'avoir humilié et crié à Dieu pour qu'il m'accorde son aide, cette puissance m'était rendue dans toute sa fraîcheur.
Telle a été mon expérience personnelle.
Nous pouvons et avons besoin de prier pour recevoir la plénitude de l'Esprit après notre conversion. Le ministère premier du Saint-Esprit est de convaincre le monde de péché, de justice et de jugement Jean.16/8-11. Alors remplis du Saint-Esprit nous auront selon les mots de Finney, «la puissance d'implanter des convictions de salut dans les pensées des hommes». Remplis du Saint-Esprit les chrétiens sont en mesure d'accomplir la tâche que Jésus leur a confiée d'aller faire de toutes les nations des disciples.
Finney offre d'excellentes raisons pour lesquelles les chrétiens ne sont pas remplis de l'Esprit malgré leurs prières et ne portent pas de fruits dans l'évangélisation:
1. Nous ne voulons pas, tout compte fait, obtenir ce que nous désirons et demandons.
2. Dieu nous a formellement prévenus que si nous conservions l'iniquité dans notre cœur, il ne nous entendra pas. Mais celui qui prie est trop souvent indulgent envers lui-même.
2. Dieu nous a formellement prévenus que si nous conservions l'iniquité dans notre cœur, il ne nous entendra pas. Mais celui qui prie est trop souvent indulgent envers lui-même.
C'est de l'iniquité et Dieu ne l'entendra pas.
3. Nous manquons d'amour
4. Nous critiquons
5. Nous nous confions en nous-mêmes
6. Nous résistons à la conviction de péché
7. Nous refusons de confesser nos péchés à tous ceux qui sont concernés
8. Nous refusons de restituer ce que nous devons à ceux que nous avons lésés
9. Nous avons des préjugés et nous soupçonnons le mal
10. Nous avons du ressentiment
11. Nous avons un esprit de vengeance
12. Nous avons des ambitions mondaines
13. Nous nous sommes engagés à faire quelque chose et par malhonnêteté, nous négligeons de le faire et refusons toute lumière supplémentaire
14. Nous ne pensons qu'à notre dénomination
15. Nous ne pensons qu'à notre assemblée
16. Nous résistons aux enseignements du Saint-Esprit
17. Nous attristons le Saint-Esprit par nos disputes
18. Nous éteignons le Saint-Esprit par notre entêtement à justifier le mal
19. Nous lui résistons en faisant preuve d'indulgence envers notre mauvais caractère
20. Nous attristons le Saint-Esprit parce que nous ne veillons pas assez
21. Nous ne sommes pas honnêtes dans les affaires
22. Nous sommes indolents et impatients quand nous nous attendons au Seigneur
23. Nous faisons preuves d'égoïsme sous diverses formes.
24. Nous sommes négligents dans nos affaires, dans l'étude de la Parole et la prière
25. Nous nous laissons trop absorber par nos études ou nos affaires, au détriment de la prière
26. Nous ne sommes pas totalement consacrés
27. En dernier lieu, ce qui est le plus grave, nous résistons au Saint-Esprit par notre incrédulité. Nous prions pour recevoir ce revêtement de puissance, sans nous attendre à le recevoir.
3. Nous manquons d'amour
4. Nous critiquons
5. Nous nous confions en nous-mêmes
6. Nous résistons à la conviction de péché
7. Nous refusons de confesser nos péchés à tous ceux qui sont concernés
8. Nous refusons de restituer ce que nous devons à ceux que nous avons lésés
9. Nous avons des préjugés et nous soupçonnons le mal
10. Nous avons du ressentiment
11. Nous avons un esprit de vengeance
12. Nous avons des ambitions mondaines
13. Nous nous sommes engagés à faire quelque chose et par malhonnêteté, nous négligeons de le faire et refusons toute lumière supplémentaire
14. Nous ne pensons qu'à notre dénomination
15. Nous ne pensons qu'à notre assemblée
16. Nous résistons aux enseignements du Saint-Esprit
17. Nous attristons le Saint-Esprit par nos disputes
18. Nous éteignons le Saint-Esprit par notre entêtement à justifier le mal
19. Nous lui résistons en faisant preuve d'indulgence envers notre mauvais caractère
20. Nous attristons le Saint-Esprit parce que nous ne veillons pas assez
21. Nous ne sommes pas honnêtes dans les affaires
22. Nous sommes indolents et impatients quand nous nous attendons au Seigneur
23. Nous faisons preuves d'égoïsme sous diverses formes.
24. Nous sommes négligents dans nos affaires, dans l'étude de la Parole et la prière
25. Nous nous laissons trop absorber par nos études ou nos affaires, au détriment de la prière
26. Nous ne sommes pas totalement consacrés
27. En dernier lieu, ce qui est le plus grave, nous résistons au Saint-Esprit par notre incrédulité. Nous prions pour recevoir ce revêtement de puissance, sans nous attendre à le recevoir.
Des points à méditer....
Dieu corrige l’Eglise en la privant de sa présence.
John OWEN (1616 - 24 août 1683) était un pasteur et théologien puritain anglais.
Esaïe 63/17(Bible de la Colombe): "Pourquoi, Éternel, nous fais-tu errer loin de tes voies et endurcis-tu notre cœur contre la crainte envers toi ? Reviens, à cause de tes serviteurs, des tribus de ton héritage !"
Ces mots sont terribles! L’argument qu’ils proposent à notre attention nous amène à réfléchir sur quelques tristes vérités.
«Seigneur, pourquoi nous fais-tu errer loin de tes voies, et endurcis-tu notre cœur contre ta crainte ?»
Si nous ne réussissons pas à répondre justement à cette grande interrogation, nous serons détruits pour toujours.
Nous observons que c’est la vraie Église qui élève à Dieu cette lamentation.
Les fils de Dieu, sûrs des privilèges qui dérivaient de leur adoration, s’était exclamé:
Esaïe 63/16 (Bible de la Colombe): "C'est toi, cependant, qui est notre Père, ce n'est pas Abraham qui nous a connus, ce n'est pas Israël qui nous a distingués; c'est toi, Éternel, qui es notre Père, qui, dès l'éternité, t'appelles notre rédempteur."
Une telle confession démontre que la foi soutient l’âme en lui donnant une certitude intérieure et en lui faisant goûter à la communion avec Dieu même quand elle est privée de tout aide et soutien visible.
Eux-mêmes décrivent leur propre condition spirituelle en déclarant être «devenu comme l’homme impur» (Esaïe chapitre 64 verset 6) et reconnaissant que leur sainteté se flétrissait «comme des feuilles.»
Et pourtant, comme nous l’avons indiqué, la vraie foi maintient également le sens de la communion avec Dieu et c’est pour ceci que l’église exprime avec certitude:
Esaïe 63/16 (Bible de la Colombe): "C'est toi, cependant, qui est notre Père, Ce n'est pas Abraham qui nous a connus, Ce n'est pas Israël qui nous a distingués ; C'est toi, Éternel, qui es notre Père, qui, dès l'éternité, t'appelles notre rédempteur."
Je suis persuadé que quelques-uns d’entre vous connaissez l’expérience dont je suis en train de parler et que, lorsque notre foi est privée d’un soutien visible, nous restons également liés à Dieu.
Même quand notre aimé Seigneur Jésus-Christ crie:
Matthieu 27/46 (Bible de la Colombe): "Et vers la neuvième heure, Jésus s'écria d'une voix forte : Éli, Éli, lama sabachthani ? C'est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? "
Il pouvait crier au Père en l’appelant Mon Dieu !
Le texte nous montre que ceci était précisément la situation dans laquelle se trouvait l’église du Seigneur au temps du prophète Esaïe.
Si, face aux événements d’aujourd’hui, Dieu nous aide à avoir une même foi, nous aurons un fondement sûr sur lequel rester ferme.
Maintenant, je voudrais considérer brièvement avec vous la condition de l’Église de ce temps.
Elle était opprimée mais aussi elle était convaincue de péché.
Arrêtons-nous pour quelques instants sur la première de ces deux réalités.
Dans le verset qui suit notre texte, nous lisons que le peuple se lamentait parce que «les ennemis ont foulé aux pieds» le sanctuaire de Dieu
Esaïe 63/18 (Bible de la Colombe): "Ton peuple saint n'a été en possession (du pays) que peu de temps ; Nos ennemis ont foulé ton sanctuaire."
Malgré le fait qu’ils soient gravement oppressés par l’ennemi, ce qui primait le plus pour les croyants concernait l’état du sanctuaire du Seigneur.
Frères, ce serait aussi une très bonne chose si nous aussi, nous trouvant dans un état de persécution et d’oppression, nous étions préoccupé et intéressé avant toute autre chose par l’état du temple de Dieu !
En second lieu, nous considérons leur conviction de péché. Cette prière, qui continue jusqu’à la fin du chapitre suivant, manifeste l’intensité et la profondeur d’une telle conviction.
Nous lisons quelques mots très significatifs à propos de ceci:
Esaïe 64/6-7 (Bible de la Colombe): "Il n'y a personne qui invoque ton nom, qui se réveille pour s'attacher à toi : Car tu nous as caché ta face, et tu nous as laissés tomber en défaillance à cause de nos fautes. Cependant, Éternel, tu es notre Père ; Nous sommes l'argile, et c'est toi notre potier, nous sommes tous l'ouvrage de tes mains."
Supposons que nous nous trouvions dans cette condition d’oppression et de conviction de péché: Comment réagirions-nous ? Que ferions-nous ?
Ce passage nous montre que les vrais croyants s’interrogent sur le chagrin du Seigneur, lequel se manifeste à travers quelques jugements de nature spirituelle.
Ceci est ce qui, dans un état d’oppression et de conscience de son péché, intéresse l’église du temps du prophète Esaïe.
Mes frères, si j’ai compris quelque chose de la condition de mon âme, de la votre et de celle de la majorité des églises de Dieu dans le monde, je crois que le Seigneur nous appelle nous aussi à nous intéresser à son chagrin et à ce qui l’a provoqué.
Considérons attentivement ces jugements qui se sont abattus sur nous à cause d’un tel chagrin.
Nous demandons, nous aussi, à Dieu avec un cœur rompu: «Seigneur, pourquoi nous fais-tu errer loin de tes voies et rends-tu dur notre cœur parce qu’on ne te craint pas ?»
- Je voudrais considérer avec vous ce que signifie « errer loin » des voies du Seigneur.
- Deuxièmement, que devons-nous entendre quand on affirme que Dieu « rend dur » notre cœur ?
- En outre, je voudrais aussi que nous comprenions de quelle façon Dieu endurcit les cœurs des croyants.
- Quatrièmement, nous observerons quelles sont les raisons pour lesquelles se vérifient ces choses.
- Finalement, nous verrons quelle est la voie de sortie que Dieu a préparée afin que nous surmontions cette épreuve.
Que signifie errer loin des voies du Seigneur ?
L’expression « tes voies » peut indiquer ce que Dieu accomplit dans notre vie, ou bien ce que nous, selon la volonté du Seigneur, nous devons accomplir envers lui.
Dans le premier cas, nous sommes en train de parler des voies de la divine providence, dans la seconde de l’obéissance et de la sainteté qui nous sont demandées. Il existe pour nous la possibilité d’errer loin des voies du Seigneur dans les deux cas.
Dans l’épître aux Hébreux, en parlant d’une certaine génération, Dieu dit :
Hébreux 3/10: "Aussi je fus irrité contre cette génération, et je dis: Ils ont toujours un cœur qui s’égare, Ils n’ont pas connu mes voies."
Je pense qu’il est fait allusion au fait que ces personnes n’étaient pas capables d’entendre ni les œuvres que le Seigneur accomplit dans leur vie ni la signification qu’elles avaient en rapport à sa volonté.
Notre texte, par contre, parle des chemins que Dieu a préparés afin que nous cheminions avec lui. Donc, nous pouvons nous éloigner de lui de deux façons : intérieurement, quand la vie spirituelle qui est en nous chute et se flétrit comme une feuille, et extérieurement, à savoir quand il y a moins de pratique de la piété et de la sainteté de vie en obéissance à l’appel que Dieu nous a adressé.
Habituellement, ces expériences spirituelles sont étroitement liées l’une à l’autre, mais je pense que le sens de notre texte doit se référer, en le considérant à la lumière de son contexte immédiate, au fait de s’éloigner des voies du Seigneur sur le plan intérieur.
Quand, dans un tel cas, l’expression sous entend la faiblesse et l’inaptitude de notre cœur qui, le plus souvent, se manifeste aussi avec l’absence d’une vie vécue saintement.
Que devons-nous entendre quand on affirme que Dieu « rend dur » notre cœur ?
L’endurcissement du cœur peut être total ou partiel.
L’endurcissement est absolu quand advient ce qui est décrit avec les mots d’Esaïe 6/10:
"Rends insensible le cœur de ce peuple, endurcis ses oreilles et bouche-lui les yeux, de peur qu'il ne voie de ses yeux, n'entende de ses oreilles, ne comprenne avec son cœur, qu'il ne se convertisse et ne soit guéri."
Un endurcissement de ce type est celui qu’on vérifie quand les juifs rejettent le Christ.
Celui que confesse l’église en Esaïe chapitre 63 verset 17 est d’une autre nature.
En fait, qui est abandonné à une telle insensibilité extrême ne pourra jamais s’humilier de cette façon et ne réussira même pas à supplier Dieu avec sincérité.
Remercions le Seigneur qui nous protège d’une aussi tragique expérience.
L’endurcissement partiel est, par contre, celui qui est mentionné par l’auteur de l’épître aux Hébreux quand il écrit :
Hébreux 3/13: " Mais exhortez-vous les uns les autres chaque jour, aussi longtemps qu’on peut dire: Aujourd’hui! Afin qu’aucun de vous ne s’endurcisse par la séduction du péché."
C’est à la lumière de ce que nous avons dit jusqu’ici que nous devons entendre les mots d’Esaïe quand il affirme que Dieu « rend dur » notre cœur.
De quelle façon Dieu endurcit les cœurs des croyants ?
a) Dieu endurcit notre cœur en ne faisant rien pour éviter que cette tragique expérience se vérifie dans notre vie. Quand Ezéchiel parlait de ce qui arrivait aux faux prophètes, il explique que c’est le Seigneur qui les a « séduits »
Ezéchiel 14/9: "Si le prophète se laisse séduire, s'il prononce une parole, c'est moi, l'Éternel, qui aurai séduit ce prophète ; j'étendrai ma main contre lui et je le supprimerai du milieu de mon peuple d'Israël."
Mais de quelle façon Dieu opère t il une telle séduction ?
Il les abandonne à eux-mêmes et il les laisse guider par les pensées trompeuses de leur propre cœur. Par conséquent, le Seigneur rend dur notre cœur en l’éloignant de ses chemins en ne faisant rien pour préserver en nous l’humilité et la sensibilité spirituelle.
b) L’endurcissement du cœur peut aussi être la conséquence de la justice de Dieu.
Ceci est l’endurcissement total dont nous avons déjà parlé.
Le Seigneur, de nombreuses fois, manifeste ses jugements de manière très évidente.
Cela se vérifie, par exemple, quand il envoie des calamités naturelles comme les incendies qui détruisirent nos villes ou bien les inondations.
Pendant que ces jugements peuvent être observés par tous, il y en a d’autres qui, par leur nature, sont remarqués seulement par qui est attentif aux circonstances qui regardent les choses spirituelles.
Cela est clair si nous prêtons attention à la nature de tels jugements.
En premier lieu, Dieu endurcit spirituellement le cœur de quelqu’un quand il l’abandonne à sa propre convoitise.
En parlant de qui a subi cette condamnation, Paul dit dans Romains 1/24: "C'est pourquoi Dieu les a livrés à l'impureté, selon les convoitises de leurs cœurs, en sorte qu'ils déshonorent eux-mêmes leurs propres corps"
Même ceci, si nous réfléchissons avec attention, est une manifestation évidente de la colère de Dieu : il prive l’homme de tout remords de conscience et de toute honte : il refoule tous les obstacles et les empêchements afin qu’ils suivent leur concupiscence.
En second lieu, Dieu endurcit spirituellement le cœur de quelqu’un quand il l’abandonne « entre les mains de Satan » afin qu’il soit aveuglé. Le diable, en fait, est le prince de ce monde qui « aveugle l’intelligence » des hommes (2 Corinthiens 4/4).
Aujourd’hui, l’adversaire réussit à rejoindre son objectif en influençant les faux prophètes avec un esprit menteur. Ceux qui crient « paix, paix » quand le Seigneur n’a pas prononcé ces mots (Jérémie 6/14). Nous pensons au roi Achab, quand il voulut reconquérir Ramot de Galaad. Ce roi idolâtre, qui à la demande du roi Josaphat fit consulter ses prophètes, fut trompé et séduit par leurs mots (1 Rois chapitre 22), de telle façon que dans une telle occasion Satan fut un esprit de mensonge dans la bouche des faux prophètes.
Aujourd’hui aussi, Dieu est visiblement à l’œuvre dans le monde en endurcissant le cœur des hommes de cette façon. Les esprits de mensonge parlent à travers la bouche des faux prophètes qui promettent prospérité et paix aux pécheurs de tout type : alors que le Seigneur n’a pas prononcé ses mots !
En troisième lieu, Dieu endurcit le cœur de l’homme en lui concédant, dans sa souveraine providence, des opportunités pour satisfaire sa convoitise. Ceci est une des manifestations les plus terribles de sa divine providence !
Enfin, Dieu abandonne les hommes « en les livrant à leur sens réprouvé » (Romains chapitre 1 verset 28), c’est-à-dire un esprit qui n’a pas la capacité de discerner et de vouloir une quelconque chose qui soit vraiment bonne.
Nous essayons de proposer à l’homme ces choses qui l’enrichiraient vraiment, et nous découvrons que son esprit est incapable d’entendre et de vouloir de telles choses.
Nous le pensions bien ; le monde est plein de l’évidence de cette justice de Dieu !
c) Dieu endurcit notre cœur en nous éloignant de ses chemins, en nous privant, à cause de notre péché, de l’influence et de la présence de Son Esprit qui en priorité nous a préservés et guidés.
Ceci est précisément le cas dont parle notre texte. Le Seigneur a retiré son Esprit à cause de la provocation des croyants, qui maintenant sont privés des bénéfices et des grâces jouies en priorité.
Après ce que nous avons considéré, nous nous concentrerons sur les observations suivantes.
Même les vrais croyants peuvent s’éloigner pour un certain temps des chemins du Seigneur et avoir un cœur partiellement endurci.
Dans la vie des fils de Dieu on peut vérifier une déchéance de la grâce divine capable de produire ce type d’endurcissement qui, à son tour, porte l’individu à ne pas comprendre où il se trouve, ce qu’il est en train de faire, ce qui lui arrive et même comment il doit se comporter pour réussir à résoudre ces problèmes spirituels.
L’unique chose à faire dans un moment pareil est de crier : « Seigneur, pourquoi nous fais-tu errer loin de tes voies, et endurcis-tu notre cœur contre ta crainte ? »
Nous observons, en outre, que Dieu lui-même, dans ces moments, étend la main de sa justice en provoquant ces choses qui s’abattent sur le croyant.
La troisième observation est qu’une telle condition est la plus déplorable que l’église puisse expérimenter.
Dans de pareilles circonstances deux choses arrivent : avant tout, toutes manifestations visibles et évidentes de l’amour de Dieu disparaissent et, en second lieu, nous nous trouvons inévitablement dans une situation de souffrance et de tourment.
Après avoir parlé de l’endurcissement du cœur, nous affrontons maintenant l’argument de la crainte du Seigneur. La crainte du Seigneur peut être considérée en relation avec le péché quand elle s’exprime dans la précaution et dans l’humilité du croyant, ou bien dans son lien avec les jugements de Dieu quand elle se manifeste à travers la révérence, la sagesse et la diligence.
La crainte du Seigneur concerne aussi le sens du devoir, et ainsi porte l’âme à l’obéissance et à la vigilance. Maintenant, au cas où ces attitudes sont absentes, nous sommes face à un endurcissement partiel du cœur.
En fait, l’endurcissement dont parle Esaïe consiste précisément dans l’absence de la crainte du Seigneur.
Comme une accusation provoque l’inquiétude et la condamnation suscite la terreur, de même la crainte du Seigneur produit une forte sensibilité envers tout ce qui est immoral.
a) Quand notre cœur est partiellement endurci, il est incapable d’assumer les dispositions dont nous avons besoin.
Ceci signifie que le juste sens de nos erreurs occultes est absent.
Dans le livre des Psaumes, nous lisons cette prière :
Psaume 19/13 -14: "Qui connaît ses fautes involontaires ? Pardonne-moi ce qui m'est caché.
Préserve aussi ton serviteur des présomptueux; qu'ils ne dominent pas sur moi ! Alors je serai intègre, innocent de péché grave."
Préserve aussi ton serviteur des présomptueux; qu'ils ne dominent pas sur moi ! Alors je serai intègre, innocent de péché grave."
Dans ces deux lignes est décrite la vie du croyant. Il ne peut y avoir pour nous aucune sécurité si, en plus d’être retenus par des péchés volontaires, nous ne sommes pas aussi purifiés de ceux qui sont occultes ou secrets. Pour nous, il est facile de nous rendre compte que si nous tombons dans « de grandes transgressions » nous serons très abîmés, mais nous devons savoir que nous courons le même danger si, en outre, nous ne venons pas nous purifier de ces péchés qui, généralement, ne sont pas considérés comme évident. Pour autant, nous devons absolument posséder une juste sensibilité dans notre confrontation avec nos péchés occultes.
Quelqu’un pourrait se demander quelles sont ces erreurs « occultes ».
Avant tout, les vaines contemplations de l’esprit. L’Esprit Saint atteste que le cœur de l’homme conçoit « seulement des desseins malveillants en tout temps » (Genèse 6 /5)
Si nous ne possédons pas cette conviction sur nous-mêmes et sur nos pensées, cela signifie que Dieu a endurci notre cœur. Certainement, les projets de nos pensées sont occultes pour tout être vivant, excepté pour le vrai Dieu vivant ! Les péchés obscurs sont, en outre, les soifs et les intentions corrompues que notre convoitise conçoit.
En fait, les vaines contemplations de l’esprit deviennent, à cause de le la convoitise, des désirs malveillants
Si nous sommes indulgents dans notre confrontation avec ces choses il adviendra que, tant les vaines contemplations de l’esprit que les désirs corrompus du cœur se fassent tellement pressants et persistants que, à la fin, notre esprit ne pourra plus les repousser.
Il sera de cette façon mortifié, privé de la vitalité spirituelle et rendu charnel et aimant le monde au lieu de Dieu, en devenant indifférent.
Frères, ces choses sont vraies et réelles dans nos vies à cause de notre très grave négligence !
Réfléchissons: possédons-nous cette sensibilité dans notre confrontation avec nos péchés obscurs ? Ou alors vivons-nous tranquillement et sans troubles, pendant que toute cette corruption demeure en nous ?
Si cela est ainsi, alors notre cœur est endurci ! Alors la crainte du Seigneur n’est plus en nous !
Dans ces moments, quand notre esprit est accablé par de vaines contemplations, par la convoitise et l’apathie spirituelle, nous sommes incapables de ressentir la plus petite préoccupation et tristesse par rapport à ce qui advient !
b) L’endurcissement du cœur qui nous prive de la crainte de Dieu produit, en outre, l’incapacité de comprendre quand notre chemin spirituel suit un cours irrégulier.
Bien qu’il existe une façon de vivre la vie chrétienne qui plait au monde et que les croyants nominaux approuvent avec conviction, si un individu se comporte honnêtement selon la Parole de Dieu il verra que cette façon de se conduire n’est pas approuvée par le Seigneur et que, alors, c’est une abomination à ses yeux. Nous sommes appelés à cheminer prudemment avec Dieu en nous soumettant à ses commandements.
En fait, l’apôtre Paul nous exhorte en écrivant :
Ephésiens 5/15: "Veillez donc avec soin sur votre conduite, non comme des fous, mais comme des sages"
Si nous pensons que personne au monde ne peut nous condamner et que nous nous convainquons que notre conduite entre dans les limites de ce qui est licite et si, en nous confrontant avec la justice révélée à travers la loi de Dieu, nous ne nous sentons pas ratés et humiliés, alors cela signifie que notre cœur est endurci à un tel point que nous ne craignons plus le Seigneur !
En fait, si nous ne marchons pas avec la crainte du Seigneur dans le cœur, nous n’aurons pas cette grande confiance en nous-mêmes.
Alors, soyons méfiants ! La plupart de ceux qui se sentent plus confiants et tranquilles, en réalité sont tellement endurcis qu’ils ne réussissent plus à se rendre compte de combien est irrégulier leur cheminement avec Dieu.
Qui d’entre nous, frères, peut soutenir que sa conduite est digne de celui qui nous a tournés vers une sainte vocation ?
Hélas, notre comportement n’est pas digne de nous-mêmes et de notre confession de foi : comment peut-elle l’être de Dieu ?
c) L’endurcissement partiel dont nous avons parlé se révèle dans notre manque de sensibilité face aux péchés évidents. Je ne suis pas en train de faire référence à ces transgressions grossières que les autres peuvent reconnaître mais plutôt à ces moments quand en nous-mêmes nous savons bien que nous avons péché et offensé la sainteté de Dieu.
Quand adviennent ces choses, notre culpabilité est très grande parce que nous péchons contre la connaissance de la vérité en allant contre l’engagement de rester vigilant et contre notre promesse de fidélité.
Ces transgressions sont celles qui dans le psaume 119 sont définies comme « péchés volontaires. »
Rappelons-nous : les erreurs les plus graves réclament des condoléances majeures et une profonde humiliation !
Chères frères, je crains que trop souvent nous passions au dessus des péchés de ce genre avec une superficialité excessive, en allant de cette façon contre les privilèges du pacte de grâce.
Quand nous nous négligeons ainsi, nous étouffons notre conscience avec un aveu peu sincère.
En outre, nous ne portons pas avec humilité et contrition chacun de nos péchés connus aux pieds de celui qui peut nous purifier avec son sang précieux. Si notre cœur craint le Seigneur nous ne serons pas capables de rester indifférents même face à ce type de péché qui, humainement, est estimé comme très insignifiant !
Si en nous il y a une crainte de Dieu, nous ne pourrons laisser passer la moindre iniquité sans avoir fait avant de telle façon à ce que le sang de l’Agneau nous ait lavé « de tout péché » !
Si telle n’est pas notre condition, alors nous avons un cœur endurci et incapable de craindre le Seigneur !
d) Enfin, l’absence de la crainte de Dieu se révélera dans le manque de sensibilité envers le péché d’autrui. Quand quelqu’un ne commettrait pas de transgression grave mais approuve celle d’autrui, cela signifie qu’il a un cœur endurci.
Nous ne devons pas supporter quotidiennement la manifestation de la méchanceté des chrétiens nominaux, du monde, des nations et de tous les êtres humains. C’est pourquoi, à nous, est confiée la grande responsabilité de considérer le péché de qui est autour de nous avec une juste disposition de cœur et de le reprendre comme il faut. Et pourtant, souvent nous sommes tellement indifférents en ce qui concerne le péché des hommes ! Nous ne connaissons pas du tout l’expérience du psalmiste qui disait :
Psaume 119/136: "Mes yeux répandent des torrents d'eaux, Parce qu'on n'observe pas ta loi."
Il me semble qu’il y a peu de personnes qui peuvent faire sincèrement cette confession ; et pourtant,
Esaïe 22/12-13: "Le Seigneur, l'Éternel des armées, (vous) a appelés en ce jour A pleurer et à vous lamenter, A vous raser (la tête) et à ceindre le sac, et voici de la gaieté et de la joie ! On tue le gros bétail et l'on égorge le petit. On mange de la viande et l'on boit du vin : Mangeons et buvons, car demain nous mourrons !"
Le Seigneur doit nous aider parce que nous sommes vraiment trop peu sensibles envers le péché d’autrui. Ce manque de notre part est causé par l’absence de zèle pour la gloire de Dieu et de l’inconsistance de notre amour envers notre prochain qui, s’il fut comme il devrait être, nous contraindrait à nous intéresser à la misérable condition des hommes.
Malheureusement, le péché du monde est considéré comme « normal. »
Nous ne nous déchirons pas les vêtements quand nous entendons blasphémer le nom du Seigneur et nous restons impassibles face au sang versé, à l’impureté, à l’injustice et à la mondanité.
Nous nous sommes habitués à cohabiter avec les diverses formes que prend le péché et aucun d’entre nous n’est perturbé par ce qui arrive !
Ceci n’est pas être sous la puissance de la crainte de Dieu !
En réalité, nous nous sommes partiellement endurcis, de telle façon que la crainte de Dieu ne règne pas dans nos cœurs.
Quelles sont les raisons pour lesquelles se vérifient ces choses ?
Pourquoi Dieu agit-il de cette façon par rapport à son peuple ?
Quelles sont les raisons qui poussent le Seigneur à nous abandonner à nous-mêmes et au pouvoir de notre corruption ?
Nous ne devons pas tomber seulement dans l’erreur de penser que Dieu soit l’auteur du péché et nous ne devons pas non plus excuser la gravité de notre iniquité.
Pourquoi, donc, le Dieu saint nous traite-t-il de cette façon ?
Demandons-nous : Quelles sont les choses qui ont provoqué Dieu ?
a) Avant tout, le manque de gratitude pour sa miséricorde.
Dans le même chapitre où se trouve le passage que nous sommes en train de méditer, il est écrit :
Esaïe 63/8-10: "Il avait dit : Certainement ils sont mon peuple, Des fils sans fausseté ! Et il a été pour eux un sauveur. Dans toutes leurs détresses — Qui étaient pour lui (aussi) une détresse — L'ange qui est devant sa face les a sauvés ; Dans son amour et sa miséricorde, Il les a lui-même rachetés, Il les a soutenus et portés, Tous les jours d'autrefois. Mais ils ont été rebelles, Ils ont attristé son Esprit-Saint ; Et il se changea pour eux en ennemi, C'est lui qui a combattu contre eux."
Donc, Dieu lui-même devient notre ennemi, pourquoi ?
Parce que, malgré sa grâce et sa miséricorde, nous nous sommes rebellés contre Son Esprit et nous sommes ingrats !
C’est pourquoi il s’est retourné contre nous !
Je vous en supplie, frères, examinons-nous nous-mêmes et demandons-nous si nous ne sommes pas ingrats malgré les innombrables manifestations de la bienveillance de Dieu, qu’elles soient spirituelles ou matérielles.
Peut-être le Seigneur est-il en train de combattre contre nous ?
b) En outre, Dieu agit de cette façon en confrontation avec nous parce que nous sommes trop liés au monde et aux choses de ce monde (1 Jean 2 /15 à 17).
Il se peut que Dieu ne se soit pas mis en colère autant contre nous à une époque passée.
Ne voyons-nous pas avec nos yeux et n’entendons-nous pas avec nos oreilles que le temps est venu où le Seigneur consumera les choses d’ici bas ?
Rappelons-nous des paroles de l’apôtre :
C’est pourquoi, en ces temps, nous ne devons pas être attachés excessivement aux choses de ce monde parce que cela susciterait la colère de Dieu. Je peux me tromper, mais je dois vous dire ce qui pèse sur mon cœur : je ne peux faire autrement que penser que, si nous ne sommes pas complètement consacrés au service de l’œuvre de Dieu, chacun d’entre nous sera surpris par les terribles conséquences dérivant du fait que Dieu combattra contre nous !
c) La troisième raison est notre réponse insuffisante et improductive aux instruments de Grâce.
Oh, comme notre cœur est un désert ! Combien de fois il a été baigné par la pluie et n’a produit rien de bon ! Cette congrégation, malgré le fait qu’elle peut se vanter d’avoir goûté au ministère de tel prédicateur et de tel autre pasteur, n’est pas exemptée de cette justice. Si nous ne savons pas profiter des occasions, un jour nous regretterons le fait que parmi nous n’a été envoyé aucun de ceux qui ont reçu des talents remarquables ! Combien de fois nous déprécions ce que le Seigneur utilise pour nous édifier en préférant, dans ce cas, suivre les désirs de notre cœur corrompu !
d) Demandons-nous aussi : quels sont les buts que Dieu se fixe en agissant de cette façon ?
Nous avons dressé la liste de ces causes qui ont poussé Dieu à nous traiter ainsi, mais quels sont les objectifs qu’il veut que nous rejoignions ?
Elles sont au nombre de deux.
En premier lieu, il veut nous amener à être conscients du fait que nous sommes en face d’un Dieu omniscient. Quand nous nous conduisons de telle façon à plaire à nous-mêmes, aux autres et au monde, le Seigneur veut nous faire savoir qu’il connaît nos sentiments et que cela ne lui plait pas.
Aussi si nous faisons « oreille de marchand », il retirera pareillement Son Esprit en nous privant de sa présence pour nous contraindre à nous demander quel est le motif pour lequel nous agissons ainsi.
En second lieu, Dieu a pour but de nous réveiller.
Si, en notre cœur, est présente une miette de grâce divine, alors ce jugement spirituel provoquera un vrai réveil. En fait, ce qui peut produire en nous ce type de jugement, ce n’est ni la tempête, ni la pauvreté et même pas l’épée ! J’espère que Dieu est en train de compléter cette œuvre en nous, de telle façon que nous pouvons retourner à Lui de tout notre cœur et être réveillés.
Quelle est la voie de sortie que Dieu a préparée afin que nous surmontions cette épreuve ?
Avant tout, nous sommes appelés à prier : « Reviens, pour l’amour de tes serviteurs. »
A quoi pouvons-nous être appelés afin que Dieu exauce notre requête ?
a) Nous pouvons nous fier à l’infinie miséricorde de Dieu. En fait, lisons d’abord quelques versets :
Esaïe 63/15: "Regarde du ciel, et vois De ta demeure sainte et splendide : Où sont ta jalousie et ta vaillance ? Le frémissement de tes entrailles et tes compassions se refusent à moi."
Frères, faisons appel à la compassion du Seigneur ! Supplions Dieu pour que sa miséricorde vienne sur nous ! Prions pour qu’il ait encore une fois pitié de nous ! Demandons-lui de nous faire entendre encore « le frémissement de ses entrailles » !
b) En outre, nous pouvons nous cramponner à la fidélité de Dieu envers le pacte de Grâce que lui-même a établi :
Esaïe 63/16:"C'est toi, cependant, qui est notre Père, Ce n'est pas Abraham qui nous a connus, Ce n'est pas Israël qui nous a distingués ; C'est toi, Éternel, qui es notre Père, Qui, dès l'éternité, t'appelles notre rédempteur."
Ceci est ce que nous pouvons et devons nous rappeler afin que Dieu revienne et nous rétablisse. Nous supplions le Seigneur jour et nuit afin que nous n’errions pas loin de sa présence et que notre cœur ne soit pas endurci au point de n’avoir plus en nous sa sainte crainte ! Amen.
Jonathan Edwards
Jonathan Edwards (1703 -1758).
Pasteur et Théologien puritain.
Pasteur et Théologien puritain.
Les sermons de Jonathan Edwards ont été le point de départ du réveil de Northampton qui s'étendit à toute la nouvelle Angleterre au 18ème siècle.
Son nom est indubitablement lié au mouvement de ferveur religieuse qui entra dans l’histoire américaine sous le nom de "Great Awakening", le Grand Réveil, mouvement né d'une prise de conscience de quelques pasteurs de la Vieille et de la Nouvelle Angleterre pour « raviver la foi endormie » des chrétiens.
Né à East Windsor, Connecticut, Jonathan Edwards appartenait à une longue lignée de pasteurs et de notables puritains, donc congrégationalistes, appartenant à l’élite de la Nouvelle Angleterre.
Il avait fait de brillantes études au collège de Yale, connu pour son orthodoxie religieuse et on peut dire qu’il fut le premier philosophe-théologien d’Amérique.
Ce Fils et petit-fils de pasteur, seul garçon d'une famille de onze, a toujours manifesté une piété personnelle. Lorsqu'il était enfant, il aimait construire des cabanes au milieu des champs afin de pouvoir s'y retirer et prier.
Et c'est donc l'âge de treize ans, qu'il partit faire des études à Yale.
Par la suite il étudia la théologie.
Le souvenir que laissa Edwards fut celui d'un étudiant «sobre, renfermé, austère et rigide»...
Après avoir terminé ses études de théologie, il fut invité en 1722 par une petite église presbytérienne de New-York. C'est là qu'il se convertit: Selon ses biographes, sa conversion dura trois semaines! Trois semaines de luttes et de combats qui l'amenèrent à une profonde transformation spirituelle.
Sa piété connut une nouvelle ferveur et ce fut pour lui le point de départ d'un ministère fructueux.
Jonathan Edwards quitta New-York et se fixa à Northampton où il devient le pasteur de l'église presbytérienne. C'est là qu'Edwards épousera Miss Sarah Pierrepoint: «une jeune dame animée par ce Grand Etre qui a fait le monde et le gouverne».
Les Edwards y vivront un mariage heureux et auront onze enfants.
Le "Grand Réveil"!
Au moment de l'installation du pasteur Edwards, la situation religieuse de la Nouvelle Angleterre était catastrophique. Le puritanisme était froid.
Par ailleurs, c'était le relâchement religieux et Edwards en souffrait beaucoup.
Il cherchait vainement un remède capable de réveiller ses paroissiens...
Jonathan Edwards pria alors pour le Réveil.
Il s'imposa une vie sévère et stricte: lever à quatre heures (cinq heures en hiver) et treize heures par jour dans son bureau pour méditer la parole de Dieu et pour prier!
Ce qui ne l'empêchait pas de faire des visites et de s'occuper de sa famille.
Le résultat ne se fit pas attendre...
Le pasteur de Northampton comprit progressivement que le danger venait de la confusion qu'il y avait entre l'Église et le monde.
L'Église, en perdant contact avec les réalités spirituelles, devient amorphe et insensible aux appels de Dieu. Le libéralisme doctrinal et le relâchement des mœurs en sont les premières conséquences.
En 1734-35, sa paroisse fut touchée par le "Great Awakening".
Edwards, saisi par le Réveil, donna alors des sermons qui déclenchèrent toute une série de conversions.
La "moisson des âmes" était telle que le village de Northampton devint "une cité sur la montagne".
Le message d'Edwards était centré sur deux points: la corruption totale de l'homme et la grâce souveraine de Dieu. Ce qui était extraordinaire, c'est qu'Edwards n'était pas un prédicateur doué de dons vocaux (comme ce fut le cas pour Whitefield), mais sa voix était faible et parfois à peine audible. Ce qui n'empêcha pas ses auditeurs d'être saisis par une profonde conviction de péché, et parfois de crainte et de tremblements...
En 1741, c'est l'embrasement du "Grand Réveil".
Toute la Nouvelle Angleterre est enflammée par le feu du Réveil.
La venue de George Whitefield va accentuer la flamme et cela va se traduire par un très important mouvement de conversions.
De l'avis des historiens, le "Grand Réveil", qui durera jusqu'à 1760, a profondément bouleversé le paysage religieux de la Nouvelle Angleterre, et même des États-Unis.
Le problème de la Cène:
La discipline religieuse était stricte, pour lui comme pour les autres.
Cela l'amena à une profonde réflexion théologique qui dura vingt ans.
Il étudia en particulier la doctrine de la Sainte-Cène.
Il se posa ainsi la question: "Faut-il donner la Cène à tous, convertis et inconvertis"?
Edwards arriva à la conclusion que seuls les régénérés pouvaient prendre le pain et le vin.
Ce virage de sa pensée a été le commencement de ses ennuis.
Jonathan Edwards ne donnait plus la Cène à ceux dont la conversion était douteuse et il s'attira de solides inimitiés. Il tint bon et il poussa même à aller scruter la vie personnelle de ses paroissiens! Bien entendu, cela déclencha un tollé, mais le réveil ne s'éteignit pas pour autant.
Ces mesures furent peu prisées par un certain nombre de paroissiens.
Après une longue crise, Edwards se résolut à donner sa démission, bien qu'il eût encore huit enfants à charge.., il vécut alors dans un état de grande pauvreté à Stockbridge.
Sa femme et ses filles furent obligées de confectionner des éventails en papier pour les vendre.
Malgré cela, Edwards continua son activité d'évangélisation parmi les Indiens.
Cependant, l'activité principale d'Edwards fut la rédaction d'ouvrages théologiques de grande valeur.
Il publia entre autres un traité dans lequel il développa ses vues sur la discipline dans l'Église.
Incroyable, mais vrai: quelques années après, ce traité fut accepté dans la plupart des églises réformées américaines.
A la fin de l'année 1757, il fut nommé président d'un collège.
Il mourut peu après, le 22 mars 1758, emporté par la variole dont l'épidémie l'avait contraint à se faire vacciner. Fatigué par le travail, sont état de santé ne lui permis pas de surmonter le contre coup de cette vaccination.
Sa femme Sarah, qui avait été admirable de courage et d'abnégation, ne lui survivra que quelques mois.
Le message de Jonathan Edwards:
Il est impossible de décrire ici la pensée de Jonathan Edwards.
Son œuvre est immense et sa théologie renferme des trésors inestimables.
Soulignons cependant qu'il a été, comme Whitefield, le proclamateur de la grâce.
Toutes ses prédications et ses livres portent la trace indélébile de la grâce de Dieu.
Le salut est pure grâce et il est l'œuvre du Dieu souverain.
En d'autres termes, cela signifie qu'Edwards croyait en la corruption totale de l'homme.
Le revivaliste américain va loin: il dit que la chute n'est pas une "blessure locale", mais un cataclysme!
Tout est corrompu chez l'homme, même sa volonté et son intelligence.
Edwards met donc en évidence deux points: La souveraineté absolue de Dieu et la dépravation totale de l'homme.
Jonathan Edwards a été tout au long de sa vie le type même du pasteur de réveil.
Il a été celui qui a prêché l'équilibre entre la foi du cœur et la raison.
Pour lui, le but de la vie chrétienne, c'est de connaître Dieu avec son cœur comme avec son intelligence renouvelés par l'Esprit.
En découvrant Dieu et sa volonté, l'homme régénéré manifeste la "vertu parfaite" et glorifie ainsi son Créateur.
Edwards a été un instrument du "Grand Réveil" américain, mais il a payé le prix de sa fidélité à Dieu. Parce qu'il a mis Dieu à la première place, et en particulier à cause de ses positions évangéliques sur la Cène, il a connu des années d'épreuves et de dénuement.
Quelle leçon pour nous?
Nous désirons un Réveil? C'est bien.
Mais sommes-nous vraiment prêts à en payer le prix?
Edwards, Whitefield et bien d'autres l'ont fait.
Et nous, sommes-nous prêts à suivre leur exemple?
Les 70 résolutions de Jonathan Edwards.
Tout en complétant sa préparation pour le ministère, Jonathan Edwards a écrit soixante-dix résolutions qui l'ont guidé toute sa vie. C'est à l'âge de 19 ans que le jeune Jonathan écrivit ses résolutions.
Dans plusieurs séances sur une période d'un an, il rédigea ses résolutions qui gouvernèrent toute sa vie et son ministère. Ce jeune homme, écrivit un code de vie d'une profondeur incroyable.
Il a abordé la croissance spirituelle personnelle et la tempérance physique, et les questions d'attitude, de comportement et de relation.
Ci-dessous une traduction tirée de l'anglais et adaptée à notre langage en espérant ne pas avoir trahi l'esprit dans lequel ce grand homme de Dieu les a écrit.
Les 70 résolutions
de Jonathan Edwards
de Jonathan Edwards
1ère Résolution: Je ferai tout ce que je pense être le plus à la gloire de Dieu, pour mon propre bien, mon accroissement spirituel afin d'augmenter ma joie d'être chrétien. Je ferai cela durant toute ma vie, sans tenir compte du temps, que ce soit dans le présent ou dans l'avenir.
Je suis résolu à faire ce que je crois être de mon devoir, pour le bien et l'avantage de l'humanité en général.
Je suis résolu à le faire, malgré toutes les difficultés que je rencontre, quelles qu'en soient leur nombre et leur grandeur.
2ème résolution: Je suis résolu à chercher et à trouver continuellement de nouvelles façons de promouvoir les choses mentionnés dans ma première résolution.
3ème résolution: Je suis résolu, si jamais je tombe ou si je m'attiédis, au point de négliger une partie de mes résolutions, à me repentir de tout ce dont je prends conscience lorsque je m'examinerai moi-même à la lumière du Saint Esprit et de sa parole.
4ème résolution: Je suis résolu, à ne jamais faire dans mon corps ou dans mon âme quelque chose qui puisse s'opposer à la gloire à Dieu.
5ème résolution: Je suis résolu à ne jamais perdre de temps, mais à le rentabiliser de la meilleure façon que je puisse le faire.
6ème résolution: Je suis résolu à vivre de toutes mes forces pour Dieu, pendant toute ma vie.
7ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire quelque chose, que je devrais avoir peur de faire, si c'était la dernière heure de ma vie.
8ème résolution: Je suis résolu à agir envers les autres, à tous égards, aussi bien en paroles qu'en actions, comme si personne n'avait été aussi vil que moi, et comme si j'avais commis les mêmes péchés, ou avait les même infirmités ou les mêmes défauts que les autres. Je permettrai que la connaissance de ces péchés n'encourage rien sauf la honte en moi-même, et qu'elle me donne seulement l'occasion de confesser mes propres péchés et ma misère devant Dieu.
9ème résolution: Je suis résolu à réfléchir davantage et en toutes occasions, sur ma mort et sur les circonstances communes qui l'accompagnent.
10ème résolution: Je suis résolu, quand je suis dans la peine, à ne pas m'apitoyer sur mon sort mais à penser à la peine des martyrs et à l'enfer.
11ème résolution: Je suis résolu, quand je me retrouve confronté à un mystère ou une incompréhension vis-à-vis de Dieu, à immédiatement faire tout ce que je peux pour le résoudre, si les circonstances n'y font pas obstacle.
12ème résolution: Je suis résolu à rejeter toute pensée d'orgueil ou de vanité ou toute gratification qui me procurerait du plaisir.
13ème résolution: Je suis résolu à effectuer toutes sortes de libéralité et de charité envers mon prochain.
14ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire quelque chose pour me venger.
15ème résolution: Je suis résolu à ne jamais avoir le moindre mouvement de colère.
16ème résolution: Je suis résolu à ne jamais dire du mal d'une personne, de façon à la déshonorer, plus ou moins, sauf si c'est pour le bien.
17ème résolution: Je suis résolu à vivre comme j'aurais souhaité vivre si j'étais sur le point de mourir.
18ème résolution: Je suis résolu à vivre en faisant de mon mieux, avec ferveur et avec les plus claires notions de l'évangile et du ciel et cela tout au long de ma vie.
19ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire quelque chose, que je devrais avoir peur de faire, s'il ne restait plus qu'une heure avant que je n'entende la trompette du jugement dernier.
20ème résolution: Je suis résolu à maintenir la plus stricte sobriété en ce qui concerne la nourriture et la boisson.
21ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire quelque chose que je verrai chez un autre, et qui serait pour moi une occasion de le mépriser, ou de penser du mal de lui.
22ème résolution: Je suis résolu à faire tout mon possible, afin d'obtenir, quand je serai dans le ciel, la plus grande joie. Je ferai cela en y mettant tout mon pouvoir, toute ma force, ma vigueur, ma fougue, et la violence dont je suis capable.
23ème résolution: Je suis résolu à prendre des décisions qui semblent impossibles à faire, pour la gloire de Dieu, et à suivre ses intentions initiales, ses dessins, ses modèles et ses fins.
Et si je trouve qu'elles ne sont pas pour la gloire de Dieu, j'y renoncerai comme si elles étaient une violation de la quatrième résolution.
24ème résolution: Je suis résolu, chaque fois que je fais une action manifestement mauvaise, de remonter à son origine jusqu'à ce que j'en trouve la cause, et ensuite de m'efforcer à ne plus la faire, et de me battre et prier de toutes mes forces contre son origine.
25ème résolution: Je suis résolu à examiner soigneusement et continuellement, toutes les pensées qui m'entrainent à douter de l'amour de Dieu et de lutter de toutes ms forces contre elles.
26ème résolution: Je suis résolu à rejeter tout ce qui peut abattre mon assurance.
27ème résolution: Je suis résolu à ne jamais volontairement omettre quelque chose, sauf ce qui doit être oublié pour la gloire de Dieu, et je suis résolu à fréquemment examiner mes omissions.
28ème résolution: Je suis résolu à étudier les Ecritures de façon régulière, continuellement et fréquemment, afin que je puisse grandir en connaissance et que cela ce voit clairement.
29ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire de prière ou de liste de prières auxquelles je n'espérerais pas que Dieu accepte ou réponde.
30ème résolution: Je suis résolu à m'efforcer chaque semaine à grandir dans la foi et dans la grâce.
31ème résolution: Je suis résolu à ne jamais dire quelque chose contre quelqu'un, mais à dire des choses parfaitement en accord avec l'honneur chrétien, et avec l'amour de l'humanité, en accord avec l'humilité la plus basse, avec le sens de mes propres fautes et erreurs, et en accord avec la règle d'or de la bible.
La règle d'or de Matthieu 7 /12: "Ainsi, tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le vous-mêmes pour eux "
32ème résolution: Je suis résolu à être fermement et strictement fidèle à ma foi.
33ème résolution: Je suis résolu à toujours faire ce que je peux pour maintenir et pour préserver la paix sans que cela soit au détriment de quelqu'un.
34ème résolution: Je suis résolu à ne jamais parler d'autre chose que de la vérité pure et simple.
35ème résolution: Je suis résolu, chaque fois que je doute d'avoir bien fait mon devoir, et que ma paix et ma tranquillité sont troublées, à déposer ce problème devant Dieu afin de savoir comment le résoudre.
36ème résolution: Je suis résolu à ne jamais rien dire de mal, sauf si j'ai une bonne raison de le dire.
37ème résolution: Je suis résolu à rechercher chaque nuit, quand je vais au lit, si j'ai été négligeant, quel péché j'ai commis, et de quelle façon je me suis renié, à la fin de chaque semaine, de chaque mois et de chaque année.
38ème résolution: Je suis résolu à ne jamais parler de sport et à ne jamais plaisanter le jour du Seigneur.
39ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire quelque chose, si je doute que ce soit légal, même si j'ai l'intention, en même temps, de considérer et d'examiner cette acte après l'avoir accompli, pour savoir s'il est légal ou pas; à moins que je doute fort sur la légalité de l'omission.
40ème résolution: Je suis résolu à rechercher chaque nuit, avant d'aller au lit, si j'ai agi de la meilleure façon que je pouvais, au sujet de la nourriture et de la boisson.
41ème résolution: Je suis résolu à me demander, à la fin de chaque jour, de chaque semaine, de chaque mois, de chaque année, si j'ai fait de mon mieux dans tous les domaines de ma vie.
42ème résolution: Je suis résolu à fréquemment renouveler mon engagement à Dieu, qui a été fait à mon baptême.
43ème résolution: Je suis résolu à ne jamais agir à ma façon et cela jusqu'à ma mort. Je suis résolu à faire entièrement et totalement la volonté de Dieu.
44ème résolution: Je suis résolu à ce que rien, sauf ma foi, n'ait une influence sur toutes mes actions, dans la moindre circonstance et d'aucune autre façon.
45ème résolution: Je suis résolu à ne jamais permettre aux plaisirs ou à la douleur, à l'affection ou aux circonstances de me diriger, mais de toujours compter sur ma foi.
46ème résolution: Je suis résolu à ne jamais laisser la moindre parcelle d'inquiétude ou d'appréhension envahir mon cœur en ce qui concerne mon père ou à ma mère.
Je suis résolu à ne pas souffrir des effets de cela, et d'y veiller comme je le ferai devant la moindre altération de la parole et d'être particulièrement attentif. J'observerai cela à l'égard de toute ma famille.
47ème résolution: Je suis résolu à faire mon possible pour renier tout ce qui n'est pas en accord avec la bonté, la douceur, la bienveillance, le calme, la paix, la satisfaction, la tranquillité, la compassion, la générosité, l'humilité, la docilité, la soumission, la serviabilité, la diligence, le labeur, la charité, et aussi la patience, la modération, le pardon, la sincérité, la tempérance, et de faire tout le temps, tout ce que ce tempérament me conduira à faire; et je suis résolu à examiner strictement à la fin de chaque semaine, si j'ai fait tout cela.
48ème résolution: Je suis résolu à sans cesse, avec la plus grande gentillesse, la plus grande diligence et le plus stricte contrôle, regarder l'état de mon âme, pour savoir si j'ai vraiment un intérêt pour le Christ ou non, pour que si je venais à mourir, je n'ai pas négligé de me repentir.
49ème résolution: Je suis résolu à ce que cela n'arrive jamais si je peux y faire quelque chose.
50ème résolution: Je suis résolu à agir de mon mieux, à être le plus prudent possible pour parvenir à la vie future.
51ème résolution: Je suis résolu à agir, respectueusement comme je pense que j'espèrerai l'avoir fait si je devais finalement être damné.
52ème résolution: J'entends souvent des personnes dans la vieillesse dire comment elles vivraient si elles devaient vivre leur vie encore une fois: Je suis résolu à vivre comme je pense que j'espèrerai l'avoir fait si je parvenais à la vieillesse.
53ème résolution: Je suis résolu à améliorer dans ma vie tout ce que je peux, à ajuster et à édifier mon âme dans le Seigneur Jésus-Christ, afin de lui faire confiance et de me confier en lui. Je me consacre entièrement à lui, parce que j'ai l'assurance de mon salut, sachant que je me suis confié dans mon Rédempteur.
54ème résolution: Je suis résolu à imiter les personnes que j'entends faire des louanges des autres, si je pense qu'ils le méritent.
55ème résolution: Je suis résolu à faire tout mon possible pour agir comme je le devrais, si j'avais déjà vu la joie du ciel et les tourments de l'enfer.
56ème résolution: Je suis résolu à ne jamais abandonner, ni à ralentir mes luttes contre la corruption, même si je n'ai pas le succès que j'aimerais avoir.
57ème résolution: Je suis résolu quand je crains les malheurs et l'adversité, d'examiner si j'ai fait mon devoir, et je décide de le faire et de laisser les événements dans les mains de la Providence.
Je suis résolu aussi loin que je peux, d'être concerné par rien d'autre que mon devoir et mon péché.
58ème résolution: Je suis résolu à non seulement m'abstenir d'un air de dégoût, d'irritabilité et de colère dans mes conversations, mais aussi de montrer un aspect d'amour, de gaieté, et de bonté.
59ème résolution: Je suis résolu quand je suis conscient que des provocations entrainent ma nature mauvaise à la colère, à m'efforcer de ressentir et d'agir avec bonne humeur, oui, à ces moments-là, de manifester une nature bonne, même si je pense que c'est désavantageux ou imprudent.
60ème résolution: Je suis résolu chaque fois que mes sentiments commencent à apparaître dans le désordre, quand je suis conscient de la moindre inquiétude dans mon cœur, ou de la moindre irrégularité à me soumettre à l'examen le plus strict.
61ème résolution: Je suis résolu que je ne céderai pas à l'apathie qui détend et relaxe mon esprit et l'empêche d'être pleinement et de manière constante dirigé vers Dieu, quelle que soit mon excuse, et ce que mon apathie m'incline à faire, je dois faire de mon mieux.
62ème résolution: Je suis résolu à ne jamais faire autre chose que mon devoir et à tout faire avec joie et volontairement, comme pour le Seigneur et non pour l'homme, sachant que toute bonne chose que l'homme fait, est reçu du Seigneur.
63ème résolution: En supposant qu'il n'y a jamais eu un individu, dans le monde, à un moment donné, qui ait correctement et complètement été chrétien, en respectant la droiture, en ayant toujours le témoignage d'un christianisme brillant dans son vrai éclat, et apparaissant excellent et aimant, en vertu de quelque point de vue: Je suis Résolu à agir comme je le devrais, si je m'efforçais de toutes mes forces à être cet homme là, qui devrait vivre dans mon temps.
64ème résolution: Quand je fais monter devant Dieu "les soupirs inexprimables" dont parle l'apôtre et que je reçois ce dont parle le psalmiste au Psaume 107/9: "il a satisfait l’âme altérée, Il a comblé de biens l’âme affamée", je suis résolu à favoriser cela au maximum de mon pouvoir, et je ne serai pas fatigué de chercher sérieusement à exprimer mes désires devant Dieu, ni ne me lasserait à les répéter avec le plus grand sérieux.
65ème résolution: Je suis résolu à m'exercer à cela, toute ma vie: avec la plus grande ouverture dont je suis capable afin de déclarer mes voies à Dieu, et de lui ouvrir mon âme pour lui faire connaître tous mes péchés, mes tentations, mes difficultés, mes chagrins, mes craintes, mes espoirs, mes désirs et toutes mes circonstances.
66ème résolution: Je suis résolu à m'efforcer de toujours garder un aspect bienveillant, d'agir et de parler, en tous lieux et dans toutes les entreprises, sauf si le devoir l'exige autrement.
67ème résolution: Je suis résolu après avoir traversé des afflictions, à les examiner pour savoir en quoi elles m'ont rendu meilleur et pour comprendre quel bien elles m'ont apportées et ce que je pourrais obtenir d'elles.
68ème résolution: Je suis résolu à ne pas faire de compromis avec tout ce que je peux trouver en moi-même, que ce soit une infirmité ou un péché et à avouer toute l'affaire à Dieu en implorant mon besoin d'aide.
69ème résolution: Je suis résolu à toujours faire, ce que je voudrais que les autres fassent pour moi.
70ème résolution: Je suis résolu à ce qu'il y ait quelque chose de bienveillant dans tout ce que je dis.